閱讀文章

你相信轉世嗎? 達摩難陀法師著

再生的程序:十二緣論

[日期:2006-08-04] 作者:達摩難陀法師著  閱讀:

二十一、再生的程序:十二緣論

佛陀在十二緣論中清楚地解釋再生怎樣的發生。

十二緣論是生死過程的談話:它不是從原始物質中世界進化的學理。為著解脫生命中的毛病起見,它講的是再生和受苦的原因。它不去嘗試解脫生命起源的謎。

對各種受到限制的事物的本性,發展一種清楚的洞察以及瞭解再生怎樣靠著某種的條件,一個人必須首先研究生命循環十二種連續性,正如佛陀在十二緣論中說明的一樣。

無明是生命循環的第一鏈環或原因。對事物的真理無知以及一個人自己真正的無所知就是無明,它遮蔽所有正確的瞭解。

依附著無明生起各種活動,它包括道德和不道德的言語、文字和行為。無論是善與惡的行為,都直接和間接地起源於無明,必須需要地產生他們應有的效果:他們傾向於延長在生命的大海中的漫遊時間。然而善業是從迷惑中解脫出來,瞋恨是需要從生命的疾病中解脫出來。依賴著活動生起重新連接或再生的意識,同時是起初的意識,一個人在入胎時刻中經驗到。

和再生意識同時生起,遇著心靈和物質(識身)從這個心靈與物質的現象,引出六種意識。

因為有了六識,於是生起觸。觸領導著感情或情感。依著感情生起貪欲,它限制住愛慕,如果物欲是可以希冀的。

愛慕產生流轉,它轉過來限制住將來的出生。

老與病死也是出生後不可避免的後果。這些循環或必要條件,在補償生命的循環上,可以這樣地計算:如果由於一個因,一個果生起,然後如果因停止,果也一定停止。換句話說,當甲生起時,乙也生起;當甲停止時,乙也跟著停止。

十二緣論的反程序將要使物質清新。

有了一個物質的有機體,那就是說,六種意識開始操作,老與死是唯一的可能。這樣的一個有機體必須出生來,它預想著出生。但是出生是過去的業感行為,是不可避免的後果,它是被貪欲所依附而受到限制。感覺是由於意識和意識的對象相接觸而產生。因此意識的器官不能沒有心靈與身體而存在。心靈起因於再生的意識,它是由於對事物的真實無知。

這個生與死的過程無限地繼續著。一個過程的開始不能決定,因為當這條生命之河流不能以無明來流動,是不可能的想像一個時間。但是當無明被智慧取代時,或生命之流成為涅盤時,那麼再生的進行期滿。


上一頁 [1] [..16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25..] [42] 下一頁   
【內容導航】
第1頁:再生的研究 第2頁:歷史的證明
第3頁:相信一生的 第4頁:佛陀之言
第5頁:精神的力量:回憶過去 第6頁:怎樣回憶過去?
第7頁:精神的研究 第8頁:精神主義
第9頁:催眠術:調查再生的技術 第10頁:為什麼不平等?
第11頁:業力和再生 第12頁:個人的成就和人格
第13頁:天才兒童 第14頁:記憶過去事
第15頁:那些稱為記憶過去事的人 第16頁:沒有靈魂
第17頁:瞭解無我的教理 第18頁:人類:心理的過程
第19頁:再生沒有一個靈魂 第20頁:娑婆:生存的輪子
第21頁:再生的程序:十二緣論 第22頁:人類的出生環境
第23頁:再生的條件:尼夜摩 第24頁:生死的類型
第25頁:死亡時發生什麼? 第26頁:臨死的人的心靈
第27頁:再生是最接近的 第28頁:在其他世界再生
第29頁:低於人類的世界 第30頁:再生的真理
第31頁:再生個案的歷史 第32頁:多菲左頓的個案
第33頁:南南德拉卡的個案 第34頁:城堡門的個案
第35頁:在阿溫寶利墟市的個案 第36頁:天才兒童的個案
第37頁:大衛的奇異記憶 第38頁:錫蘭女孩的個案
第39頁:墨西哥希勒男孩的個案 第40頁:四十、布拉底•摩菲的個案
第41頁:格蘭福特的兩次前生 第42頁:詩歌數則
上一篇:因緣果報 海濤法師選輯
下一篇:不可思議的因果現象第一集 雲鶴教授著