妙澄居士
最近有人問我什麼是「無我相」，怎樣去除「我相」。因為我自己未證得這種境界，很難回答圓滿。
佛陀教誨我們：「若欲斷除諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富。不知足者，常被五欲所牽，為知足者所憐愍。是名知足。」在觀知足的基礎上，發大菩提心，超越自己。把去除自我苦惱之心，擴大到為人類、為眾生的心量。忘掉自我，與眾生合為一體，去愛一切的眾生，體悟一切眾生的苦惱，想為眾生所想，行為眾生所行，完全沒有與眾生爭貪求、自私自利之念，這應當是去除我相的一個修行過程。
至於什麼是無我相，除上述逐步修行到無我境界的人之外，還有一種好像與生俱來就與眾不同，就「無我相」、「無分別」的人，我想到了不久前才皈依了體光大和尚的妙澄居士，其人其事，頗不尋常，講給同修們聽一聽，不知與「無我相」搭不搭界。
妙澄居士姓國，是位四十出頭的女人。她是私營公司的經理，業務量也很可觀。
說她是女人，是因為她確實是個女人。年過四十，麗容猶住。不認識她的人，如果只聽到她那猶如銀鈴般的笑聲，一定以為她是一位十七八歲的女孩，因為在她的笑聲裡，盈透著瑟瑟的清純。體光大和尚賜給她的法名「妙澄」，非常貼切。如果把她的清澄比作深山老林裡靜靜流淌的溪水，妙潔得猶如崑崙山上皚皚的白雪，你肯定不信。
「思無邪」，是認識她的人對她的共同評價——無論是老相識，還是初見其面的新交。妙澄居士非常健談，她所在之處時不時地會傳來陣陣笑聲。
說她是女人，她卻與其他的女人不同。從不使用任何化妝品，更不擅長衣著打扮，並非她不愛美，而是她認為自然才是美，化妝出來的美是假的，不是真實的自己。在她眼裡，紛雜世事，如煙雲過目。所以其處事待人，如刀劈水，來者不拒，去之無痕，胸懷坦蕩，非一般男子能及。
比如她的員工，若有搬弄是非口舌者，被她知道了，會當即給予嚴厲批評，從不顧及旁邊有沒有人，對方會不會臉紅。但只要對方知錯願改，她就會即刻原諒他（她）說：「沒事了，去工作吧。」回頭再見此人，依然是稱姐道妹，親切非常。若有員工常遲到早退，甚至長達兩三個小時，反映到她那裡，她會立即召來此人，只要對方隨口講一個原因，即便明知在騙她，她也點頭相信，說聲「下次有事提前打招呼」就了事了。而且從不扣發別人工資，說「出來掙點錢不容易，算了。」不要以為這是工作方法、領導藝術，她可是完全的內心流露。這樣的事常在她身上發生，就連她的業務客戶都說：「國經理這人心地善良大度，透亮得叫你不忍心欺騙和傷害她。」也就是這樣一位單純透亮不善於用心計的經理，她的公司業務量卻是年年遞增。當別人讚揚她有福報時，她必然會說這是其他領導努力的結果。
還有令人咂舌的事呢！她在與人聊天的時候，可能會信口誇一個男人長得如何英俊瀟灑帥氣，如何善良，即便這個男人就在現場，甚至當著自己先生的面也是一樣。從不顧及別人會怎麼想，而且確實也沒人往歪處想。
假如她要給一個人看一些照片或其他東西，她會隨意地坐在這個人身旁，而沒顧及此人是男還是女。之後若有人提醒她今後注意以上這些問題時，她好像才意識到似的笑著說：「我腦子裡從來就沒有這根弦！」
如果她與男同事一同出差外地，因為她膽小，不敢一個人住一個房間，她會睡在男同事房間空閒的床上。而且回公司還會信口說給其他人聽，甚至對方的太太在場也一樣，也從沒人對她說三道四。反而男方的太太倒放心自己男人跟國經理去出差，絕不會有沾花惹草的顧慮了。因為你從她的眼神、話語以及她的每一個手勢動作裡，都找不出一絲兒邪，或者說你根本就沒有想到去「找」。你看我與她認識還不到半年，就知道她這麼多軼事，除了我與她南下同行的親見與感受，還有她的同事講給我聽的，當然也有她自己講述的，不知讀者是否可以對妙澄居士有個初步的認識呢？
好像每個人都願與她交談，似乎她那朗朗的笑聲可以沖淡你的煩惱，忘卻憂愁，陪著她開懷暢笑起來。每當這種場合，我都會想到「直心是道場」的「直心」，和「四種清淨明誨」裡佛說「若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事」的含義。「心如直弦，一切真實」，指的或許就是妙澄居士這種人吧。
當我站在體光大和尚身後，用攝像機錄製妙澄居士她們跪聽師父開示時，從妙澄居士那恭敬專注的眼神裡，我就斷定她善根深厚——儘管我沒有妙法老和尚的智慧。之後，我們一行七人又南下廣東南華寺，去頂禮六祖大師距今1500年的肉身，妙澄居士在叩第一個頭後抬頭時，竟發現六祖的肉身就盤坐在自己的雙掌之上，她雖然對佛教知之甚少，心裡卻明白這是聖境現前。側頭遠看，供台上仍然端坐著六祖的肉身，與眼前的一模一樣，使她頓時激動不已，喜極而泣，淚水奪眶而出。而當時我們這些人就在她的左右，卻不知究竟。當妙容師扶她起來之後又抽泣良久，方才道出了原委，並說她在行禮之前就發現六祖在眨眼皮，嘴唇也微微在動，似乎要講話似的，妙澄居士的境界令大家羨慕不已。這樣的聖境，後來又在洛陽白馬寺阿彌陀佛像前再次出現，一頭叩下，粉紅色碩大的蓮花又現在她的雙掌之上，抬頭仰望，阿彌陀佛的雙目垂下，正在慈祥地注視著她。當妙澄告訴我們時，我忽然明白了佛門把禮佛叩頭稱作頭面接足禮，而且雙手掌向上的道理了。妙法老和尚早就說過，任何人在誠心禮佛時佛都會現在他的面前，但我禮佛十幾年了，卻沒出現過這種境界。也許是我的心尚不清淨有夾雜，也許是對我來說已沒有必要，因為我絕不會退失修道之心。在我開始信佛的初期，是每天晚間對天叩頭，因為我當時認為佛菩薩當在天上，所以每當舉香時就看到觀世音菩薩盤坐在夜空中的蓮花之上，而且天天如此。後來我才悟到這是佛菩薩為鞏固我的道心才示現的，佛教裡非特別需要從不現奇示異，這也是度人的方便之法，我想只有誠心禮佛初信佛的人才會出現，或者有更多雖誠心禮佛卻也不會出現，因為佛菩薩對眾生的心悉知悉見，那些真正道心堅固者是不需要聖境現前的。
祖師們說：「制心一處，無事不辦。」妙澄居士的心似乎本來就比一般人清淨，而且一看到《現代因果實錄》這本書就信受，當下就斷除了一切葷腥。幾天之後就告訴我，她已在佛前懺悔了以前所造之業，今後絕不再犯。
我不知道可不可以說她本來就無善惡的分別，本來就無男女相的分別。世人可能會稱之為「少根弦」，而我卻認為這正是「無我相」的表現。因為只有沒有了「我相」的人，才不會有「人相、眾生相、壽者相」。或許她還遠未究竟，仍然是凡人一個，也會嫁夫生子，也會發脾氣訓人，也知道善惡美醜，但我覺得這對她來說是不是就是「事來事應」、「無所住而生其心」呢？「事去則空」無掛無礙，所以她一天到晚都是樂呵呵的。宣化上人開示弟子：「養成大拙方為巧，修到如愚始見奇。」由此看來，天生的「少根弦」不一定都是壞事，一旦聞法信受，倒也是「近水樓台」。
作為經理，面對員工，她好像不知道維護自己的利益，作為女人，面對眾口，她竟然不知男女有別。而且心無染濁，坦蕩磊落，這不能不說是一位修道的大器之材。雖然剛進佛門未久，我覺得她今後若能深入經典，打坐參禪，或許不久的將來，她就會智慧現前。有機會時我會懇請妙法老和尚來幫助她。
由一個昔日視金如土的國經理，到今天用餐時能把掉在地上的飯粒也撿起來吃掉的妙澄居士，不能不說是修行路上的飛躍。
通過妙澄居士的其人其事，我似乎又感悟到，作為一位居士，在明白了萬法唯心的道理之後，應在嚴持戒律的基礎上，該吃的吃，該喝的喝，該玩的玩，該樂的樂，該應酬的應酬，該念佛時念佛，該唸經時唸經。事情過去就放下，你不放下也已過去，執著空想徒增煩惱，不失正念，不著於相，行四攝法，利己度人。「動而無所動，終日來去而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。」這樣的人無論在順境還是逆境(本無順逆)，皆得自在。
念佛的目的是為止妄念，不是為念佛而念佛。念佛是為了有佛念，在生活、工作、四威儀一切行中，不離佛念就是念佛。作為一名在家居士，除了工作，還有諸多家務要做，因為這都是我們該了未了的業。能夠時時事事不離佛念，來應對眼前的紛雜事物，心不隨境轉，這是不是叫「無住生心」？若能夠無住而生心，用佛心來面對一切是不是就是「無我」，是不是就是「無我相」呢？
我教妙澄居士打坐，她雙手一搬腿就結成了雙跏趺座，毫不費力，教她參「念佛是誰」，她雙眼一閉，就進入南華寺的大雄寶殿，說許多和尚在繞佛念佛，隨後又出現六祖在講法的場面，她聯想到自己在進入南華寺藏經閣瞻仰六祖遺物時，看到六祖的一雙僧襪，竟備感親切，特地讓妙安居士為自己和僧襪合了一張影。她掩不住自豪，又不無玩笑地說：「我以前就是六祖的弟子，是個和尚，沒修好，這輩子變成了女的，現在一定得好好修，下輩子還得找六祖學佛去！」妙容師笑著鼓勵她：「你要發願這一世就要修成菩薩修成佛才對。」
這是不是妄想？妙澄真是當年六祖的弟子嗎？參禪的境界真是不可思議！
妙法老和尚曾開示說：
內觀無心， 外觀無形，遠觀無物，只有空理。而空無所空，能空所空皆空，即湛然寂靜。寂靜也空，五欲皆無，即禪心也，能生自在功德，無量妙用。
我也是凡夫一個，沒有資格給別人印證，只是為回答問題而信口講述妙澄居士其人其事，還不知是謬是正，只是探討學習，有望大德不吝賜教。
最後借一副對聯結束：
不住此岸 不住彼岸 不住中流 問君安身何處
無過去心 無現在心 無未來心 還汝本來面目