一、改變命運的經典根據
（一）詩經：「永遠要說一些合乎上天仁心的話，我們自己才能得到更多的福氣。」（註三）
（二）書經：
（1）「命運有時很難捉摸，因為不是呆板、固定的。」（註四）
（2）「遺傳或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是後天自己造的惡業，就很難逃避果報了。」（註五）
（3）「您做善就吉祥如意，您做惡就會遇到倒霉。」（註六）
（三）易經：
（1）「行善積德的家庭，子孫必定昌隆。常行惡的家庭，子孫必有奇禍。」（註七）
（2）「吉和凶是會增多或減少的」。（註八）
（3）「君子以趨吉避凶。」（假如命運不可改變，吉怎麼能趨，凶怎麼能避呢？）
二、行善和內心清淨才有自由
自由一定建立在因果法則之上。好比農夫有自由決定現在要不要下田工作。可是無論他有沒有去耕作，都會受到因果法則的影響。如果他去耕作，他受到「種豆得豆、種瓜得瓜」這因果法則的影響。假如他沒去耕作，他又受到「一分耕耘，一分收穫」這因果法則的支配。
有因果法則，我們才有自由；沒有因果法則，自由對我們就沒什麼意義。譬如，萬一「種豆不得豆」、「耕耘不會有收穫」那農夫下田和播種的自由又有什麼好處呢？
所以講自由一定不可以離開因果律。種自由的因，就會得自由的果。繫囚動物或剝奪他人自由的人來生就不自在。因此，我們這一生的自由受我們過去世所造善惡業的影響，前世種善因，今生自由快樂。前世為惡越多，今生越不自由越不快樂。因此正法念處經第二十卷上說：「為善能得解脫，造惡則被束縛。」
明白這一個觀念以後，你就知道我們凡夫的自由是有限和相對的。只有「凡有所為皆不逾距」的聖人有絕對和無限的自由。換句話說：「行善不著善相，不造惡因不起妄念」的人才是真正的自由。這種絕對的自由境界在佛經上稱之為「涅槃」或「解脫」。
佛陀很慈悲，他訂下了許多戒律來幫助我們獲得更多的自由，所以我們越遵守他的戒律，我們也就越自由。
戒律不是束縛而是自由。因為不遵守戒律就沒有自由可言。譬如殺人、搶劫的人到處受追捕，那算什麼自由呢？所以妙法聖念處經的第一卷說：「做惡的人，如蠶作繭自縛。」
諸君一定要記住：行善才能得自由，行惡的人其自由宛如空中樓閣，一點也不實在。
戒律就是告訴我們要愛護和恭敬所有的眾生，而不去干擾眾生或使眾生起煩惱，有許多外行人不了解戒律的精神，以為那是「吃人的禮教」，真是大錯特錯！我受過菩薩戒，受了菩薩戒，使我的煩惱顯著地減少，因為以前都以自己為主，現在要處處關懷他人。從受戒迄今，每天我都法喜充滿，叫我怎能不感激懷念這些戒律呢？
三、人有多自由？
每個人的命運都是他自己所造成的。每個人都是自己命運的建築師。因為「心」是命運的主人。
問題是：由於過去世我們都曾造了許許多多惡業，所以我們每一個人從出生以來，就受了若干的限制，因此在這一生我們的自由都是相對有限的，而不是絕對或無限的。譬如，我們的膚色和容貌雖然可以透過後天的保養和努力而稍微改善，但不可能把一個醜八怪變得像仙女一般。你想做生意賺大錢，可是你卻受資金的限制。你可以自由旅行，可是要受地理、經濟、時間等因素的限制。甚至我們的一舉一動和心中的念頭，也深受經驗和業力的影響。你有沒有發現我們的大腦一直動個不停，這是為什麼呢？你可曾仔細地探討這原因？
過去我們妨礙別人的念頭、語言和行為越多，我們今世就越不自由。這乃是一定的道理。奉勸諸君千萬不要繫縛小寵物，因你剝奪別人和其他動物的自由，你來生自由也會大受限制。
假如你要將來身心自由自在，您現在就得經常給別人方便、救人危急，這就是你想怎麼收穫，就得那麼栽呀！
所以孛經上說：「行善的人一定有福，造惡的人必然遭殃。所做的陰德雖然隱蔽，將來沒有不得到大善報的。」（註九）
四、誰是命運的主宰？
每個人都是自己命運的主宰。其實應該說：心才是命運真正的主宰。
儒家、道家和佛教都有經典記載：天神在考察人間善惡的事實。（註十）地藏菩薩本願功德經更有明文透露天帝和天神考察人間善惡的日期。這日期就是「六齋日」（每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十）「十齋日」（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）。
諸君可別小看這十天喔！這十天行善得福較平日多很多，當然在這十天做惡得禍也比平日多。為什麼呢？我舉個簡單的例子告訴你：比方教育廳長要去視察某一所中學，你看那日期對學校重不重要呢？當然很重要。那天要是表現好一點，豈不是事半功倍？天帝和天神考察人間的日期當然對一般人特別重要，除非你每天都能確實不起妄念、時時行善，否則你還得在這十天多下點功夫、多積點陰德。當然平時的善行也是不能免的。所以孛經抄上說：「至誠行善的人常有鬼神相助！」
我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長壽，因為今生的貧富、貴賤、夭壽都是眾生自己過去世的善惡業所造成的。（詳見譬喻經）所以書經上說：「並非上蒼使某一個人短命，短命是他自己的惡業造成的。」（註十一）阿難問事佛吉凶經說：「行善的人自然得福報。這福報並不是鬼神給他的。」
有些人不明白這個道理，遇到苦難不懺悔業障，不種善因，反而去求神問卜，這樣不是本末倒置嗎？所以儒家說：「造了罪業，向神祈禱，神也幫不上忙。」
奉勸諸君拜拜要用素食，不要殺雞殺鴨，以免前苦未澈底解除，又再造了殺生的惡業，來世短命多病，花錢又得禍，實在不划算啊！
雖然殺雞殺鴨去拜鬼神求福，偶而也會有點小靈驗。但是就怕將來你不拜時，邪鬼邪神會找你麻煩。有些邪鬼邪神甚至會故意常擾亂你，以希望你繼續用肉拜牠。
你想一想：天道是大公無私的，萬一因為你拜酒肉就能得福，不拜的人就被降禍，那還叫做大公無私嗎？所以太上感應篇說：「福禍無門，惟人自召」。梅陀越王經上說：「造福造罪的報應如影隨身，做善必然得福，行惡一定遭殃。」
相信天帝的存在和有神在考察人間善惡，對於社會的安定幫助很大。真正堅信有神的人，必然不會做出虧心事來。報紙上所記載的壞事情，幾乎多是不信有神的人幹的，要是他堅信有神，他怎麼敢這麼做。
可是現在有許多知識份子卻認為「天」只是一種「理」，而不是「神」。殊不知，天理的觀念只是對明理的知識份子有效果，對於惡徒就無法產生嚇阻作用。譬如說你看見一個惡徒正想進去屋子強暴婦女，你對這個惡徒說：「你可不能進去，那裏面有天理啊！」我想他才不會理你這一套。但萬一你告訴他：「你可不能進去啊，她在屋子裏面燒香拜天神。」我想那惡徒至少還會猶豫考慮一陣子。
五、改變命運的實例
如果方法正確加上精誠努力，命運是可以改變的。很不幸的是，一般人大半都無法突破命運的難關和限制，這是由於智慧和陰德積得太少的緣故！
下面我們舉個實例來證明改變命運是可能的：
甲、袁坤儀
袁先生是明朝人，他的原名姓黃，字坤儀，號了凡，是江南吳江人。早年本來學醫，後來遇到一位老人家，告訴他有作官的命，並勸他讀書考取功名。這位孔先生是邵康節的門人，對於命學理數非常精通。孔先生算了袁坤儀的命說：「縣裏的考試你會考第十四名。府裏的考試，你會考第七十一名。省裏的考試你會考第九名。」
到了次年，縣省和府裏的考試都錄取了，而錄取的名次也確實符合了孔先生的預言。於是他就再請孔老先生替他占卜終身的吉凶禍福。
於是孔先生又算定他：某年幾次試又是考第幾名，升了某官前領用了九十一石五斗的米，某年做了縣長，當了三年半的縣長就辭職返鄉，五十三歲，八月十四日丑時，壽終正寢而且沒有孩子。
後來孔先生所算的事一一都靈驗了。袁坤儀就相信「生死有命，富貴在天」、「萬般皆有命，半點不由人」，對一切事物看得很淡！
有一天，他到棲霞山去遊玩，拜訪了雲谷禪師。雲谷禪師告訴他「命由我作，福由心生」的道理，並且積善可以得福的方法。回來之後，他就努力照雲谷禪師的話去做，並且發願要實行善事三千功。第二年他到北京去參加禮部的考試，孔老先生算他考第三名，結果卻考了第一名。孔老先生的預言開始不準了。他喜出望外，更加努力行善，又發願求子，再許下諾言要行三千功的善事。
明朝隆慶四年他考上進士，做了寶縣長，並且把自己省吃儉用下來的錢都花在施捨物品救濟窮人、助人急難、買物放生、打齋供僧等利益大樂的事情上。
孔先生本來算他沒有子女而且只能活五十三歲，沒想到他後來竟然活到七十四歲，而且生了一個貴子——他兒子後來也考上了進士。（詳見了凡四訓）
乙、孫思邈
孫思邈先生是隋唐時京兆華原人，早年聰穎異人，七歲便能口誦千言，當時人們稱他為「聖童」。
可是他小時候，身體虛弱，染有痼疾。他曾經因為治病，把財產都花光了。他隱居太白山志學仙道，精研醫術，學成之後行醫濟世，活人無數。
隋文帝和唐太宗曾兩度授以高官，都被孫思邈婉轉謝絕。他只把心放在濟世救人上。他的醫德和醫術都非常好。他看病，不問貴賤貧富、長幼妍媸、怨親善友、華夷愚智，對於所有病人都同等關懷，好像對自己的至親一樣。他看見別人的痛苦好像自己的痛苦一般，甚至能不惜生命、不辭勞苦、不避險難去治病。他只一心要治好病人，解除病人的痛苦，所以他行醫不分晝夜寒暑、飢渴疲勞，也從不考慮自己的吉凶。
後來他活到一百多歲，而且神釆煥發，身體很康健。他成為唐朝最偉大的醫生，還寫了「備急千金要方」、「千金翼方」、「福祿論」、「攝生真錄」、「枕中素書」、「銀海精微」這些名著。
傳說他後來成仙，目前國內所供奉的「保生大帝—孫真人」就是孫思邈。
丙、阿達仔
住在台中近郊北屯鄉的一位居民，名叫賴林治，由於她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂。她今年六十四歲，每星期三和星期六都到慈光圖書館去聽李炳南老先生講佛經。她有一個女兒名叫阿蘭，十八歲時贅夫，生了一個男孩，名叫阿達仔。十三年前，當阿達仔三歲的時候，有一天在門口遊玩，忽然走來了一隻母豬把阿達仔撞倒，自從那天起他就發高燒，昏迷不醒。醫師診斷的結果說是腦膜炎。吃了許多中西醫藥都無效果，二十一天以後竟然一命嗚呼了。大約在八點鐘氣絕。他家人把阿達仔放在廳中地下，用一條布袋蓋著，死亡診斷書也準備好了，預定明天埋葬。
阿俊嫂眼看孫兒死去，萬分痛心。那天晚上她依然課經誦佛，可是心情卻相當沉重。她一邊哭，一邊向佛菩薩訴說：「阿彌陀佛，觀世音菩薩啊！您怎麼不保佑我呢？在這一帶，只有我一個人信佛念佛。人家都笑我窮人信什麼佛、念什麼佛？以後一定更加笑我；菩薩啊！您怎麼不保佑我呢？......」說完了，阿俊嫂又大哭了一場。
她想上床睡覺，可是想起一個可愛的孫兒死掉，翻來覆去總是睡不著。大約經過四點多鐘，忽然看見一道金色光明，從虛空中一直射入廳堂，光明燦爛，一剎那間，忽然聽到二十天不會哭泣，手足僵直的阿達仔，大聲哭出來了！阿俊嫂和她女兒阿蘭，趕快去看，只看見阿達仔的雙手已把布袋扯開。她倆驚喜交集地把他抱起來，灌了一點開水，沒想到他會喝開水，真不可思議！隔天早晨，他們就再把阿達仔抱去北屯給醫師診斷。醫師也覺得奇怪：怎麼死了又復生？那醫師要他們趕快到省立醫院，當時阿俊嫂要我幫忙陪去入院。
阿達仔就被送進了台中醫院小兒科病房。但當阿俊嫂看了醫院裏幾十個患腦膜炎的小孩，有的眼斜口歪，有的手腳不會動：模樣奇形怪狀，她看了心裏很難過。一打聽之下，他們大都入院已達六個月以上，二年以下了，仍然身體殘廢，而醫師診斷阿達仔，至少要住院四個月，能否痊癒還不保險。阿俊嫂對我說：「我家的經濟情況，那裏可能住上四個月呢？」我就勸她說：「阿俊嫂，你真是聰明一世，糊塗一時，阿達仔是受你的福蔭和佛菩薩的加庇，才死而復生，我想一定會痊癒的。只要我們一邊治療，以盡人事；一邊再虔誠的求佛菩薩庇佑，只有聽天命了。」阿俊嫂還是猶疑不決，最後我又勸她暫住兩星期，好了也出院，不好也出院，但是你必須留在阿達仔身邊念佛，不可間斷。阿俊嫂終於被我說服，辦了住院的手續。
住院治療的經過十分良好，發高燒已經漸漸退了。本來眼睛的黑瞳翻入，眼白向出，看不見東西，也一天天恢復原狀，慢慢的也會說話了，對於親人稱呼也漸漸地清楚了。約一星期，阿俊嫂想要回家，就叫阿蘭來替換看護。沒想到阿俊嫂一走，阿達仔的病又加重起來，嘴裏起了雙舌，又呈昏迷狀態，還滿嘴流血。醫師就用藥棉塞在上下牙齒中間。阿俊嫂回到家中，她女婿看見就說：「媽媽！您回來做什麼？趕快去！趕快去！」阿俊嫂回到醫院，一見孫兒變症，就急忙坐在他身邊，至誠念佛。奇蹟又再度發生。佛菩薩的聖名真是靈驗無比，念了半點鐘，阿達仔就呼呼入睡，醒過來時，雙舌的毛病已消失了。真是佛法無邊！阿俊嫂來回僅三個鐘頭，不在身邊念佛，病情就變得惡化，回來一經念佛，便一天一天恢復正常。到了第十三天時，醫師宣告明天可以出院了，大家十分高興。可是到了半夜，阿達仔忽然又再惡化，發最高燒，這一下把阿俊嫂急壞了，他一時沒了主意，便拿十塊錢叫阿蘭到市場去找算命先生給阿達仔排排八字，算他命根該不該絕。阿蘭算命回來說：「阿達仔命中帶麻關，有麻煞，三歲必為出麻疹而死。」當時醫師與護士又出來診察患者，把阿達仔的衣服解開一看，胸部和背部發現無數小紅點，就搖搖頭說：「可惜！可惜！這孩子突然間又出麻疹。在腦膜炎後再出麻疹，很容易引起肺炎。如果這樣，就真的無法醫治了。」阿俊嫂與阿蘭聽算命先生說會死，醫師亦說會死，更是傷心不已。這時反悔不該入院，在兩星期裏用了好幾千元。當時我也在旁邊，就對她們說：「也許阿彌陀佛和觀世音菩薩慈悲，才特別加被，使阿達仔在出院前再出麻疹，在醫院裏救助方便，假若出院以後，再出麻疹就更危險了！或許再一個星期就可以平安出院了，你要加緊在他身邊念佛，不可間斷，不要灰心！」這時，我也只能這樣安慰他們，其實我比他們更著急呢！
一個星期又過去了，阿達仔經過非常順利的治療，果然平安的渡過了生死難關，可以出院了！但醫院例規患者要出院，必經醫師再看一遍。當醫師來看阿達仔時，口中不斷地說：「奇怪！奇怪！怎麼最嚴重的患者會好得這樣快？」就問阿俊嫂：「您一直在念些什麼？」她說：「念阿彌陀佛。」醫師聽了說：「我母親也是吃長素。她已經吃了二三十年的素，為何不會念阿彌陀佛呢？」可惜阿俊嫂沒話回答她，錯過了一次機會。再說阿達仔自從出院回家，身體與普通小孩一樣健康，可是常常問祖母：「我這樣小，為什麼會自己吃飯，又會說話走路？」阿俊嫂就把他改名叫做「阿周」。
光陰似箭，轉眼間，阿周已經十七歲了。他平日認真工作，又孝順長輩。現在他是一個知仁識義的好青年了。
最後我們來分析一下：這一句佛號竟然勝過了科學，研究了幾十年的醫師們診斷阿達仔要住院四個月，能否痊癒，還不敢確定。而另一位能排八字，陰陽妙算的星相家，批判阿達仔只能活三歲，沒想到會因麻關麻煞而死的阿達仔，竟被一句阿彌陀佛的聖號而消災解厄，逢凶化吉。但也許有人會懷疑：「念佛就不死嗎？」當然我不敢這樣斷言，因為人生有生必有死。不過佛經上說：「以至誠心念一句阿彌陀佛，能消滅八十億劫的生死重罪。」只要看念佛的人是不是至誠心，假如心不誠懇，念了沒感應，不怨自己又能怨誰？（以上摘自念佛感應見聞錄）
丁、淨空師父
淨空大師，俗姓徐，名業鴻。民國十六年二月十五日生於安徽省的廬江縣。
他畢業於國立三中，是國立三中的高材生。
民國卅八年隨軍來台，四十二年先從方東美先生學習哲學，後來又從章嘉大師學佛，並且聽南亭、印順、演培和李炳南先生講經。民國四十四年起開始研讀大藏經和二十五史。
民國四十八年發大心出家以後，專心致力於講經說法，宏法利生，二十多年來不曾間斷。並且不辭勞苦到國內外各地講經說法。
他創辦了「華藏法施會」和「華藏視聽圖書館」，所印贈的佛經善書達六十餘種二十餘萬冊。
他說他年輕時又瘦又乾，曾經有算命先生說他只能活到四十五歲左右，沒想到他出家學佛和講經說法以後，他的身體竟然發生一百八十度的轉變。現在已經五十四歲，不但身體十分健康，紅光滿面，講話的聲音還非常的宏亮。