出家修行，其本意實乃殊勝莊嚴之意，不解出家修行真諦之輩，往往對出家的動機與意義失去正面的共識，因而臆測錯誤，或道聽塗說，或受傳統邪說謬論而導歸成邪論，自始至終不得正解出家修行真實義，也因此思想中毒巨深，障礙自己對如來（梵語tathagata）正法的認知，想要踏入佛門求得正覺，實乃飄渺，甚可憐愍！
出家（梵語Pravraiyaj）真正的含義是在出離五欲六塵的因縛，不受其所沾染，正解其境本空，幻化不可得，得亦得不住，如是精進修證，漸破無明煩惱，明心見性，與實相（梵語dharmata）中道法相應，法身彰顯，自度度人，福慧圓滿，瓜熟蒂落，佛道自成。
簡單而言，出家就是出三界家，出輪迴家，出生死家，出煩惱家，出五欲（梵語panca kamah）六塵（梵語sad visayah）束縛之家，以達到證成無上菩提的根本意趣，若稟持這種志向，即與十方諸佛同一鼻孔出氣，何以故？因為十方諸佛與如此出家本意正等無異故。
佛說四十二章經云：『辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門，常行二百五十戒，進止清淨（梵語suddha），為四真道行，成阿羅漢。出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深裡，悟無為法，內無所得，外無所求，心不繫道，亦不結業，無念無作，非修非證，不歷諸位，而自崇最，名之為道（梵語marga）。』
出家修行由此可知，是何等的自尊莊嚴，是超凡入聖的大工程，豈非一般無知泛泛之輩所能及！所能熟悉。
出了家忘了家，是忘了五欲六塵之家，忘了三界家，忘了生死家，忘了輪迴家，忘了煩惱家才對，忘了一切束縛困住自己的塵埃，正解諸境本空，幻化了不可得，與寂滅性為住，若如然，方為出了家忘了家實際之義。
出了家忘了家，是實踐佛道的暫時過程，若不忘了家，因而念念俗家，回憶親朋眷屬，戀戀思親，則道業難成。若修行有得，禪定（梵語dhyana）堅固，願力勝過業力，其道心雄厚，猶如大樹可蔭護鳥隻、猿猴、讓人乘涼，果能如此，出了家而後回家，即可度化親戚朋友眷屬來學佛，這樣回家有何不可！倘若出家修行有得，禪定、智慧（梵語jnana）、願力堅固之後，因而不回家，忘了家，不度家眷親朋好友，反而有無量過失的，有違佛法本意，失去菩薩道度生的精神。
釋迦牟尼佛（梵語Sakya-muni buddha）成道後，旋即回皇宮首開法筵，廣宣妙法，度化宮廷文武百官、其父王、諸多王子、與其俗妻耶輸陀羅、其子羅瞧羅等等，這是鐵證之實例。乃至歷代高僧大德度化家眷親朋公案，其數之多一一不勝枚舉。
出家後不是意味全然不可回家，而是為了道業之成就，暫時忘了俗家，先將世俗之習氣（梵語vasana），煩惱塵埃，無明妄惑努力精進淨化，所謂大死一番即是，不然法身慧命焉能復甦！不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。
唐朝布袋和尚云：『手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。』