出家（梵語pravrajyaj），乃出離俗家牽纏雜務之束縛，以期證悟無上菩提為宗，志在上求佛道，下化眾生為旨。
對自己而言，應自度自利，廣修智慧福德，明心見性，證悟世出世法，圓成佛道。對他而言，應力行度人利他履行菩薩四攝法，布施（梵語dana）、愛語、同事、利行；實踐菩薩四無量心慈悲喜捨，胸懷無緣大慈、同體大悲，愍念四生六凡，無一不度，如一眾生不成佛，終不於此取泥洹之本願，是名出家人法。
出家是大丈夫之事，非將相之所能為也；莫謂袈裟容易得，只因累劫種福田。
出家要出三界（梵語trayo dhatavah）家，三界家不出空出家；出家出生死家，生死家不出空出家；出家出輪迴家，輪迴家不出空出家；出家出煩惱家，煩惱家不出空出家。因此出家要具足如是正見，方不失出家本懷，不負四重恩是也。
出家人托缽意義何在？這是佛制之乞食法門，日中一食，充饑之法，正意味佛法不離世間覺的寫照，修行不得脫離五欲六塵，而面對塵欲以鍊心、修心、證心之功，以達心境自在為趣向。
是故，佛制托缽其本意深廣，不外乎令比丘（梵語bhiksu）、比丘尼（梵語bhiksuni）們能破除我相我執。念念不忘修行是自力的功夫。處處不忘與眾生廣結善緣。修行在人間，成佛在人間。道在生活行住坐臥，生活行住坐臥即是道的真諦。若能正解如是托缽本意，是名托缽也；若不然，與叫化子、乞丐、乞飯之浪子有何區別？願我佛弟子能體達如來制定托缽行法甚深意境，方不愧是真佛子。