23、為何說：寧願度一個人來行菩薩道，也不願度百千萬億的人來修阿羅漢行？意義何在？
佛法本無大乘（梵語maha-yana）與小乘（梵語hinayana）之分，但由修行者之心境發心有別，發大心為大乘，其果地在佛道。發小心為小乘，其果地在阿羅漢道。華嚴經云：『一發大心，超過歷劫修行。』
由此可見，發大心成佛度生實乃不易。又何況佛陀出世本懷在於大乘，餘二乘、三乘、五乘乃權宜之教，最終目的在導歸佛道而成佛。
法華經云：『十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。』
大乘佛法在於自度度人，自利利他為基石原則，正如地藏菩薩發願云：眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。
因為度人來行菩薩道（梵語bodhisattva -carya），此人發大心，廣行六度萬行，普賢十大願王，如是無止境的誓願，能度化無量六道四生，菩薩一個不算少，阿羅漢百千萬億不算多，何以故？因為菩薩能無盡的廣度無盡無數的人來學佛成佛，能兼善天下，一即無量，無量即一；阿羅漢雖是百千萬億之多，但只能僅有百千萬億之多而已！因為阿羅漢只能自度自利，獨善其身，觀三界如牢獄，視生死如冤家，極厭生死，出離心特別敏銳不可當，欲勸其度生甚為困難。大小乘之行者，其發心之懸殊巨大，是故大聖佛陀一再呼籲，再三叮嚀，要迴小向大，本意在此。
釋迦牟尼佛自己證悟大乘法，因而圓成佛道，未曾鼓勵弟子們修小乘教法，而證阿羅漢果位，若有的話，也是權宜之教，最後機緣成熟，一一導歸佛道而成佛，佛陀大人大量，若自己證悟佛道，而教化他人成就阿羅漢，這就莫明其妙了，但事實不然，何以見得？
法華經云：『自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。』