21、娑婆世間極苦，我們應當一心念佛，勤求出三界，為何還要發菩提心來度眾生呢？
婆婆（梵語saha），又譯沙訶、娑呵、索訶。意譯忍、堪忍、能忍、忍土。
指娑婆世界（梵語Saha-lokadhatu）。就是釋迦牟尼佛進行教化之現實世界。此世界眾生安於十惡、忍受諸煩惱，不肯出離，故名為忍。
正因為是娑婆世界實在是苦得不易堪忍，所以大聖佛陀才廣說八萬四千法門，一一法門都是勸令我們出離三界苦海，淨土法門就是規勸求生淨土的最好法門，一旦一心（梵語eka-citta）念佛，達到一心不亂，自力與他力相應，娑婆業緣若盡，彌陀慈父即依本願力故，接引念佛者往生其國。
畢竟，極樂世界是我佛門四眾的最高學府，師資陣容一流，有教主本師阿彌陀佛（梵語Amita-buddha）教化，更有兩位大士觀世音菩薩與大勢至菩薩助佛宣化，師資可謂十法界中最尊最上也。
又有很好的修學佛法的客觀環境，即是極樂世界，大地黃金為地、七寶池、八功德水、晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧一心精進菩提，道心不退轉（梵語avinivartaniya），直至成佛。
又有六方諸佛宣法妙音，極樂世界環境之殊勝非言宣筆墨所能闡敘得盡，亦有法身大士做為同參道友，諸大善信俱會一處，可謂正報莊嚴，依報莊嚴也。
為何往生西方淨土者還要發菩提心倒駕慈航來度化眾生呢？要明白啊！眾生造業受苦在娑婆，不是你我個案問題，而是六道四生一起共同在造業受苦呢！你有生死輪迴，六道四生（梵語catasro-yonayan）何嘗沒有生死輪迴！你有煩惱無明，六道四生又何嘗無煩惱無明！你受苦悲傷憂慮，六道四生又何嘗沒有受苦悲傷憂慮！
所謂人同此心，心同此理，人溺己溺，平等無有分別，在這種情況之下，修行念佛者自然由衷發起菩提心（成佛度生），如果還有一位眾生尚未得道證道，終不於此娑婆證涅槃。
因為念佛法門的行者，一一皆熏陶大乘法門，各個深具無緣大慈，同體大悲的根器，觀看六道眾生沉淪三界受苦，內心頻頻不忍眾生受苦煎熬，於是發菩提（梵語bodhi）心，倒駕慈航，廣度有情。
往生西方淨土後不是去享受的，更不是避世的，而是去繼續佛法的深造，達到證成佛果為宗，而後迴入娑婆悲濟群迷，普令人人成佛，這是往生淨土終極目的。
我佛四眾弟子當晚課圓滿後，皆做功德迴向（梵語parinama），今引錄本文供養諸君。
迴向文：一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩薩道，求生淨土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，以此念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願，十方三世一切佛，一切菩薩摩詞薩，摩詞般若波羅蜜。