我們修行要證明的是什麼？光說空話是沒有用的，我們要證明的是自己心靈的淨化和人格的轉化，驗證自己是否完成了法的人格化？通俗一點說，自己是否已成為真理的化身？這是需要實證的。
證入不二法門的方法如下：
（一）能所不二
平常我們對禪所知道的，都只是能知，除了能知沒有所證。只有開悟才會達到能所不二的境界──能知與所知合一，最顯著的感受是心不再對外認同，不再被境所轉，被緣所縛。能做到能所不二──能即所、所即能，當下就是自性圓融契入無執和漏盡了。
（二）定慧不二
真實的禪者，沒有甚麼入定、出定的事。一般所說的入定有很多流弊，例如打坐，就有很多的法門：有的守丹田、有的守黃中、有的守中丹田、有的守海底輪，各有不同。如果你當時的心態與法的要求不吻合，就會走火入魔。什麼叫做走火入魔？心智走錯了方向，而入魔也不是說變魔鬼，只是因錯誤而遭受折磨而已。有的人半身不遂，有的人精神分裂.....顯然是受到折磨，這樣的定是有為法。
佛法最上一乘法門的定是無為法。什麼是無為法呢？不守什麼，也不執著坐相，只打「牛」不打「車」，只修心不執身；只保持內心一貫的安祥，不讓它出現斷層，不管其他的事情，因為只有安祥的心態才是定慧不二的現量與證量。
什麼是定慧不二？六祖壇經開示得很明白：即定之時慧在定，即慧之時定在慧。又說：定慧等持，雙修是正。
如果偏慧就會滋長分別，偏定易淪於無記。無記是坐禪最大的弊病，比掉舉更壞；因為掉舉只是你的表面意識在作怪，覺性還沒有被壓抑；定到偏於無記的程度，一切不知不覺時，就像沒有主的空房子，魔就有奪舍的機會可乘，所以打坐而冥然不覺，非僅不好，也是很危險的事。除非是具有大功德，大修行，戒行淨潔精嚴，有護法守護，才不會入魔；一般人坐到那種情況，是非常危險的。所以只有定慧不二，定慧等持，才能臻於定慧圓明之境。若要臻於「定慧圓明不滯空」的境界，那就唯有甚深安祥的心態，才能到達了。
什麼是安祥的心態？我說話你聽得清清楚楚，我不說你也沒聽時，內心歷歷明明、明明歷歷、空空朗朗、沒有妄想、沒有煩惱、沒有過去、沒有未來，是「一念不生全體現」的甚深安祥心態。安祥是法的正受、法的現量，除了安祥以外，任你見個什麼，統名邪見，不管你有任何覺受，都是惡覺受。
若想證得定慧圓明，能保持秒秒安祥一百天，就會脫胎換骨，轉凡成聖。反之，不論偏定或偏慧，都是邊見，都不契合中道。
我們只要努力保持內心的安祥，且能秒秒相續不斷，加上由衷地反省懺悔，不出一年、兩年就會證入不二法門的。
（三）體用不二
如能做到一切時中不離安祥，則所作所為悉同無為，自然智鑑無缺，不起分別而生活在觀照般若中。既然體是安祥，用是安祥，秒秒安祥而不執不離現實人生，就是體用不二的證量。
證道歌說「常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路。」獨行、獨步並不一定是到曠野荒郊，只要你能保持體用不二的安祥心態，雖然你在西門町散步，卻好像是一個人在獨行、獨步一樣，外面的一切，對你不會構成干擾。整個禪定的歷程，就安祥禪來說，這就是離執禪定，也必須是六根對六塵不起粘滯，不生干擾，才有少分受用。倘使一個人獨處的時候，能夠如如不動，一旦面對社會五光十色，立刻心起分別，那是不行的；不能匯歸不二，打成一片，是無法修行成功的。必須如證道歌所說「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，才是體用不二。
（四）心法不二
一般人多忽略了自己那無價珍寶的心，向外覓法，縱使是找到了也是假的，因為心外無法嘛！若執著心外有法，顯然是個典型的外道。我們要確認心即是法，唯求明心，屬於內明，內明明個什麼？內明明心見性；若謬認心外有法，那是外道，外道是什麼？類似孟子的學生告子，主張真理在心以外；外道並不是個壞名詞，只是說明他謬認真理是在自心以外而已。
我們明白這點以後，就知道心即是法，不假外求，真實法只在你的自心。古德說得很好：一切佛法，自心本有，將心外求，捨父逃走。謬執心外有法，就像連自己的父親都背棄了一樣的愚昧無知，所以說心法不二──心即是法，法即是心。認知了原本的心，就證得了「法本法無法」，如果連自己原本的心都被埋沒了，還能求個什麼？釋迦牟尼傳法偈說得很清楚：
法本法無法──法，原本的法是無可分別的。
無法法亦法──那個不可思議的法就是真實而永恆的法了。
今付無法時──今天我把不能言詮、無有方所的法付給了你時。
法法何曾法──你向我學法，學到了什麼？何嘗得到什麼可計量，分別的法啊！
他雖然沒有學到什麼，且喜無所得也無可失。我們每個人的心，原本無欠無餘，是圓滿具足，恰到好處的。所以，我們要珍惜自己的心，守住自己的心，不要讓它迷失和受到污染，只要肯自淨其意，始終保持著原本清淨的本心，就會直了成佛的。
我們唱自性歌：菩提自性，本來清淨。重點就在這「本」字上。因為真實的是原本的嘛！原本清絕點埃，絕諸相對，是個定慧圓明、寂然不動的大覺心。「但用此心」，就是說只要用那本來清淨、本不動搖的心，就直截了當地圓成佛道了，這就是心法不二的最好說明。
本心就是法，法就是本心；本心就是本法，本法就是本心。能夠修到心法不二，就直截了當地圓成佛道了。