１、徹底反省懺悔
修行不透過反省，就不能清清楚楚認識自己是一個什麼樣的人，若不認知自己構成人格的內涵，就無法修正想念行為的偏差，唯有認真、徹底的反省，才會由衷地感覺愧疚，然後痛心疾首地懺悔，下個決心不二過，從此守身如玉的做人，唯有這樣，你的守護靈才會幫助你去除心垢，心垢去掉了，電阻就沒有了，好像已冶煉成的白金，耐得了高溫，抗得住氧化，經得起考驗，如此才能提升和增強你的生命力。有了一個良導體，才能充分而不損耗的接受生命力來源的能。所以，反省太重要了。
２、溯本窮源追根究柢
水有源，木有本，生命也有生命的源頭、根本，所謂命根，我們若能追溯到自己性命的根源，就會一切改變，踏上離執禪定。禪定，即是恒持安祥心態的一種境界，沒有任何奇特，也用不著打坐，沒有離執、去執禪定，打坐容易造成心理和生理上的損害。各位特別記住，不要隨便打坐。心法，是在心地上用功夫，在肉體上著眼，那就不是心法而是身法了。
當我們溯本窮源，找到生命的根本以後，宇宙、人生的真相就會大白，找到了生命的源頭，就再也沒有別的了，再也沒有剩餘的問題，無可追求，當下就可以放下了。未到家的人，放下是很難的，到了山窮水盡時，自然會放下、拋丟。如果不做一番追根究柢，逼到山窮水盡處，便不會柳暗花明又一村，便不會綻現一個新境界、新氣象。能溯本、尋覓到自己的命根，也就是找到了自己的本來面目。當自己得本以後，要知護惜。所謂保任；保持它，信任它，從此不再由分別心當家作主。一個修行到家的人，他的心像一面鏡子一樣。莊子說「至人用心如鏡」。對任何事物都是客觀的照。王陽明說「虛靈不昧，物來順應」，無事時寂然不動，有事時感而遂通，清清楚楚，明明白白，既不用去分別，也用不著去聯想，如經上所說的菩薩境界，永遠都是清清明明、空空朗朗的，只有這才是真正自受用的境界；但是，這個還不夠，要做一個從容中道、瀟灑自在、無礙解脫的禪者，要有能力和方便去幫助別人。
真正的禪者是合乎時代、潮流而日新又新的，也即是說他不受任何的限制和拘束，他有他自己的語言，不必拾古人的牙慧；他有一套自己的創新，不一定沿用過去的方法。這若是沒有突破的人，很難表達出法的真精神的。
所以談心法，自救救人，必須先有自受用境界，然後又有救人的方便，如果沒有救人的方便，就不要與別人講道理，給別人製造理障，堵塞別人的悟門，不但沒有功德，而且是有罪過的。
３、克念護心合乎中道
古人說「克念作聖，妄念作狂」，修行人並不是沒有想念，沒有想念就沒有行為，那就成了枯木死灰了。修行人的想念是主動的，如壇經上說「真如起念，非眼耳鼻舌能念」。這種想念應該發動在一個時間、空間、事緣的交叉點上。發動在這個時點上，才不會是妄念。
我們不必壓制心念不許它想，只要像一面鏡子就可以了。讓心如鏡，絲毫無隱，秋毫不犯，克念護心，只有第一念，不產生聯想，就要護心如城，增強心力，沒有邪思妄想，黑暗念頭潛不進來，心是光明的。修行人能否主宰心國，就在每一念的生起是否清楚、明白。
如果一個人莫名其妙的起了煩惱，那一定有原因，一定有錯誤，別聽旁人說那是情緒週期的現象，因為錯誤永遠是煩惱的起因，如果自己沒有想錯、看錯、說錯、做錯，那是不會有煩惱的。所以當你煩惱生起的時候，就要反省：是說錯了？做錯了？抑或想錯了？找出錯誤之根，馬上改正過來，這是對治煩惱最有效的辦法。
能夠克服妄念，對治煩惱，然後才能主宰心國，行乎中道；中道就是中庸之道，做人處事，無過與不及，恰到好處。把這個方法做到了，就是圓成佛道了。