聖一法師講述
庚午年臘月於香港虛雲和尚紀念堂（一九九一年一月）
弟子衍輪恭錄
十二月初八日
釋迦牟尼未成佛時，稱為悉達多太子，出了家後，先後跟兩位仙人學非非想定及無所有定，知非即捨，捨了之後，又跟外道學苦行、日食一麻一麥，六年後還未悟道，知非即捨。太子那時年三十歲，跑到菩提樹下，發了一個大願：若不悟道，誓不起此座。便在金剛座上結跏跌坐，如是一日到七日，第七日天快亮時，東方有一顆明星，太子一望便悟道，所謂夜睹明星，成等正覺，悟了之後便見道，什麼是道？佛云：「奇哉奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著，不能自證，若除妄想執著，則無師智，自然智，一切智現前，與佛無異無別。」
太子成佛後，先說阿含經、方等經、般若經，最後說法華涅槃經，度無量眾生悟道，是屬於「教」，即教人之意，最後在靈山會上拈花示眾，是屬於「宗」，不名為教。我們今天參禪是屬於宗，不屬於教，教與宗有些不同，什麼叫做教呢？教是對機說法，你有什麼毛病便下什麼藥，眾生有種種病，如來有種種藥，眾生有八萬四千煩惱病，故如來說八萬四千法，所以有三藏十二部，這是屬於教：宗則不同，宗就是明心見性，要明白這個心，見到佛性，這樣便成佛，不需要斷八萬四千塵勞煩惱，斷八萬四千塵勞煩惱叫八萬四千波羅蜜法門，屬於教，宗只有一個，萬變不離宗，能明心見性就是，所以宗很簡單，但簡單或不簡單都是對待妄想，所以在宗門下教人看話頭，話頭一看下去便有功用，這個功用就是離了妄想，故看話頭第一個條件是離妄想，離貪鎮癡種種的妄想，看話頭的時候，又能離種種執著，所謂執著者就是我執、法執及空執，話頭都能空去三種執：看話頭時沒有我執，有我執，話頭便看不到，第二無法執，不許你執一法，一執話頭也看不到，第三亦不許你有空執，若落了空執，話頭也看不到，故話頭能破執著。話頭又能離妄想：打妄想便不見了這句話，不見了頭，打妄想「頭」就不能見，見到了頭便是無妄想，頭者就是妄想之頭，妄想之頭是無妄想，看這個頭的時候，一切妄想便息滅，妄想教我們作業，所謂貪鎮癡，諂曲嫉忌，人我是非，這些全都是妄想。
為什麼會有妄想呢？人人有八個識：前五識、第六識、第七識及第八識：第六意識就是種種妄想，所以金剛經云：「若有色若無色，若有想若無想，若非有想非無想，我皆令人無餘涅槃而滅度之。」這就是妄想，是第六意識，人人都有第六意識，第六意識最歡喜打妄想，日間為想，夜間為夢，見色生心便取捨憎愛打種種的妄想，由妄想而作業。
執著不是第六意識，是第七識。恒審思量我相隨，就是執著，執著有我、執著法、執著空，便稱為我執、法執、空執。金剛經云：「我相、人相、眾生相、壽者相」，是第七識執著。若除妄想，第六識便轉識成智，稱為妙觀察智，若果用功能把執著破除，第七識便轉過來，稱為平等性智，所謂「五八六七果因轉」，五識及八識成佛時轉，六識的妄想，七識的執著，是修因時轉，所以看話頭有兩種作用：第一息滅妄想，第二破除執著，破除了我執及法執便是「頓忘人法解真
空」，那時便見性，見性便平等，所以破執稱為平等性智：若無妄想，妄想度盡，便能知一切法，觀一切機，故稱妙觀察智。
看話頭時，向一念未生以前看一切話之頭，看一切念之頭，看一切法之頭，全副精神看下去，照顧話頭，妄想便遠離，執亦遠離，妄想執著遠離，第六七識便轉過來，那時便是如來一切智、一切種智、無師智、自然智，自然現前，便見到如來智慧德相，見到如來智慧德相俗稱明心見性，與佛相齊，故禪宗看話頭的法門是無上之法，是以今日臘月八日是釋迦牟尼佛悟道之日，因此今日起七打禪七，釋迦牟尼佛七日便悟道，我們若能跟佛而學，勇猛精進，一心不亂，萬緣放下，七日亦可以悟道啊！