說到安祥禪的修行方法，它既不燒香也不打坐，也不唸阿彌陀佛。從達摩西來到現在，禪的修行都是靠自力。人們常常發牢騷，說我這一生懷才不遇、被埋沒。其實，是你自己埋沒自己，沒人埋沒你，是你被六塵──色、聲、香、味、觸、法所埋沒，你根本不認識你自己。所以禪，首先琢磨、研究、認識自己。你連自己都不認識，說認識法界，那是荒謬絕倫。先認識自己，認識自己之後就會大澈大悟。因為佛法是不二法門。你是在宇宙當中，不是跟宇宙對立，你是宇宙的一部分、一個小細胞，所以，我們安祥禪要求人人安分守己、心安無愧。不要改變生活，人家能吃的我也能吃；人家不敢吃的，你也別去嘗試。你昨天怎麼過，今天還是怎麼過；今天怎麼活，明天還是怎麼活。不必燒香、磕頭，不要增加生活負擔，現在的人夠忙了。安祥禪修行的起點就是反省，藉著反省來認識真正的自己。我們人常常犯的錯誤，就是看到太太不順眼、孩子不順眼、朋友不順眼、領導不順眼、幹部不順眼，就是自個兒好。這煩惱就來了，你每天看到的，都是你不願看到的。這就是佛法講的八苦之一「怨憎會」，你討厭誰，他天天在面前給你看；你希望他死，他長得愈來愈壯；愈是討厭的人，愈在你眼前晃，看你怎麼辦？這就是「怨憎會」。你愈是喜歡他，他愈跟你分開，這就是「愛別離」。
人由於沒有反省自己，沒有認清自己，所以不知道自己有太多的缺點。人如果不反省自己，不改正自己的缺點與錯誤，就不叫修行。什麼叫修行呢？修是修正，行是想念行為，修行就是修正想念行為。你以為打坐唸經就是修行，那就太離譜了，太脫離現實了。安祥禪，就是要你修正自己的想念行為，反省過去，過去跟現在有什麼關係？「眼」往前看吧！不然，如果你不徹底把自己清理一番，檢討一番，你不能了解自己是誰，究竟揹了多少債。你如果全面清理，把錯誤改掉，你才有開悟的可能。
「因緣所生法，我說即是空。」你不懂得緣生，就不懂得空。沒有緣生，佛法的「空」就不能成立。而「因、緣、果」是大自然的齊一律，也就是因果律。在學術、邏輯上它是自然齊一律，既然是大自然的法律，它就是天律，沒有人能推翻它，也許你說這是迷信。或許你只認為死人會下地獄，活人不會，或者你只看到活人擔枷，沒有看到死人受罪。其實活人也感覺得到地獄之苦。我的看法是「錯誤與煩惱同在，罪惡與毀滅同步。」也就是說：當你走向罪惡的時候，就是走向毀滅，當你活在錯誤裏的時候，你不可能開心，再說得通俗一點，錯誤永遠是煩惱的原因，毀滅永遠是罪惡的結果，這就是因果。你想那些販毒的、販賣人口、搶劫的，他不毀滅才怪！違反因果嘛！如果我們繼續講下去，太浪費各位的時間了。