禪是那麼美好，有什麼方法可以得到它？這裏有幾個很有效的方法：
（一）去垢
鏡子原本有光，剛才我舉例六祖壇經，神秀大師說的「時時勤拂拭」，對於修行還沒有到家的人是有必要的；鏡子本來是光明的，但外表蒙了一層灰塵、污垢，掩蓋了它的光明，應該把它去掉。我們人原本有佛性，原本是解脫的，但是我們習於六根對六塵，吸收塵垢日復一日，累積起來就覆蓋了真心，形成分別相對的二元心識，取代了原本的絕對真心。人們常常認賊為子，認為能知好惡的，能知香臭的，能知美醜的就是真心，這顯然是一種謬誤。真心是不二的，心經講「不垢不淨，不增不減」，它是獨立無偶的。所以只要把心表面的污垢去掉，我們的本心就會出頭，我們的佛性就會發露，只須好好的保住它，覺知它，肯定它，就會見性，就會成佛。
（二）止惡
修行的起點一定是諸惡莫作，眾善奉行，而修行的終點則是善惡相容，撒旦與上帝同在。
大家提起魔來，不是咬牙切齒，就是戰戰兢兢，不是恨他就是怕他，其實我們應該可憐他。魔的定義是：魔者，以自己的錯誤折磨自己是也。魔是天下最可憐的，我們不要去恨他，也不要厭惡他，要同情他。佛祖的偉大，在每一部經後，看那些乾闥婆、緊那羅、摩侯羅迦.....（那些都是魔），都發誓要護持佛法，保護持經的人，如果受到干擾，他們就要粉碎那個干擾者，要不然自己會頭破七分；請看我們的佛祖是多麼偉大，在佛的面前，魔不是不可變的，一轉變，就不再是魔了。
（三）究理
要追究真理；我們剛才講到哲學的究理不夠真實，我們為什麼又要究理呢？我們所要窮究的理，不是宇宙是什麼？宇宙的法則是什麼？不是要找出什麼道理，而是要窮究出一切理、一切事的老祖宗來。一切道理從哪里來？找到了這個源頭，你就是一切理、一切事的主人，你就是法王，你就是佛；如果不到一切事、一切理的源頭，只從一切理、一切事的現象、枝節上去認同、去探索，到死也搞不透，也不可能澈悟真實。禪的究理，究的不是普通的理，不是找道理，而是找道理的始祖，這一點很重要。
（四）明心
你先要明白什麼是心，認識原本的心，才能修心。心是什麼都不知道，怎麼能修呢？所以明心而後才能談修心。明心的方法就是觀心、自覺。
（五）管帶
怎麼管帶？就像在人多的地方管束你的小孩子一樣，一刻都不能疏忽的「管」好你的表面意識，不要讓它作怪，不要它胡思亂想，它一胡思亂想，立刻就給它煞車，stop！「帶」什麼？就像帶著小孩逛西門町一樣的帶著安祥片刻不離，不管走到哪里，都要帶箸它，千萬不可讓它溜掉。乃至上課、看戲、工作、生活都要帶著安祥。帶著安祥工作，不但不會有壞影響，效率反而會提高，領悟力也會加深，只有好處，沒有壞處。
原來我還擔心，人家孩子的爸爸媽媽交學費要孩子念書，為什麼要他學禪呢？現在我不反對了。因為事實證明，學禪的孩子不但不會學壞，而且會名列前茅。何況由於內在美的發露，他會變成帥哥，變得更可愛、更乖巧、更討人喜歡呢！