世人眼裏的鑽石是很珍貴的，其實鑽石的本質是碳的同位素，煤碳不稀奇，鑽石為什麼很可貴？因為鑽石是經過高溫、高壓，長久的鍛煉，使它的堅硬和密度無與倫比，所以它就珍貴值錢了。我們若是受不了折磨和衝擊，經不起考驗和壓縮，我們就毫無價值可言。
很多人慨歎佛世難值，正法難聞，我們今天的因緣很好，有淨慧法師、住持法師在此，學法不假外求，一切具足。只要各位有道心、有志趣，現今的禪是純中國的土產，在生活境界上是既存在又超越，既出世又淑世的，淑世就是和光同塵，就是認同公認的價值標準，沒有反常，沒有驚世駭俗的稀奇古怪行為。
禪的第二個特色是既具象又抽象，它表現在藝術上的禪畫是具象的，但是仔細看起來它又是抽象的，它完全揚棄了價值的壓縮和觀點，全憑自己毫無拘束的一種性靈的閃爍，舉筆一筆劃成一幅畫，看起來像似一種事物，卻又不像一個事物。表現在文學上也是一樣，有了禪的注入，便有「廬山煙雨浙江潮……」的那種既飄逸又超越的風韻。
中國的儒家，原本是活潑的，但到了宋、明已經僵化了，什麼女人不能改嫁、好馬不備雙鞍、一女不嫁二夫……這是違反人性的，這不是儒家精神。大家如果對孔子一生事蹟有認知的話，就會知道孔子的兒子孔鯉死了，他的媳婦還年輕，孔子便把她當女兒一樣嫁出去了，聖人不是冬烘先生。儒家到了宋明，變成了所謂吃人的禮教，沒有性靈了，一般讀書人讀死書，精神受到桎梏，思想沒有出路，很痛苦，很煩惱；但是一經禪思想的注入，受到禪的啟發，就有了宋、明理學出世：程、朱、陸、王四大派，這四大派每一派都批評佛教，說佛教是出世，有君不盡忠，有父不盡孝……他不知道一人得道，七祖升天，這個我可以證實和舉例，各位如果能夠真實修行，是絕對可以證實的。
也有些人批評宋、明理學家，說他們是披著袈裟罵和尚，那些理學家吸收了佛教的營養，不知反哺，卻來詆毀佛教……大家要知道理學家的罵不是真罵，他是以罵為贊，你看雲門文偃要把佛一棒打死……他的真義哪里是毀滅佛祖啊！這又如同說佛是乾屎橛一樣，那不是罵，千萬別看扭曲了。
東瀛的日本，與中華文化的淵源極深，王陽明的理學到了日本，瓦解了幕府政治，開創了明治維新的局面，建立了武士道的精神，武士們都是學靜坐的，從參詳生命的本質是什麼，到他發現生命是永恆時，他便不再怕死了，光明正大的死並非生命的斷滅，而是形態改變與淨化昇華；所以日本武士道精神所表現的就是不怕死。日本政治、學術的主流思想都是來自中國，日本的禪宗也以臨濟為主流，這是可以查證的。所以我們要找唐朝文化，日本保留的最多，要找宋朝文化，朝鮮半島上保留的也不少。
各位想想，祖師禪是在中國土生土長的，中國是禪的娘家，而現在的石家莊，可以說就是禪的老家了。為什麼呢？就整體來說，石家莊不能算是禪的家，還有別的地方，但是別的地方沒有人也沒有法，只是個空房子，要說有人住而又有法的地方，只有這一處了。為什麼？臨濟子孫遍天下，現在中國各省各處的禪寺，大多是臨濟的子孫，臨濟是在這個地方發源，石家莊自然是普天之下的禪宗之家。
禪宗在中國來說，跟臨濟已經是不二的了，提起中華禪就只有臨濟，說起臨濟就知道是中華禪，臨濟法脈之重要性，在未來我敢斷定正定這個地方地位一定是非常崇高，因為它有文化價值，有歷史價值，更有宗教、哲學價值，不久的將來，一定是個觀光勝地。