禪的問答_虛空打破明心地　宣化上人主講

　　打坐時心裏應觀想什麼？
　　
　　上人﹕沒有一定的地方。應無所住而生其心，要有一個地方就在這住了。無所住，不思善，不思惡，就在這個地方用功夫。注意一個地方，想好和不好，那都是執著。修行就是要無所執著，什麼執著都沒有了，把自己這身體都忘了！你身體都沒有了還有一個什麼執著。
　　
　　入定和睡覺有什麼不同？
　　
　　上人﹕簡而言之，入定的姿勢，仍然端坐，背直如筆，實正不偏，或者呼吸停止，或者脈搏停止，望之，好像活死人，但有知覺。可以坐一天不動，十天不動，其至一個月不動。睡覺的姿勢，頭歪身斜而不自主，氣出氣入，呼呼有聲，甚至鼻息如雷，不同之處，就在這個地方。
　　
　　學佛法何以要打坐？
　　
　　上人﹕就是要學習我們自性中無量的經典，無量的智慧。人性中本有無量法門，人卻捨本逐末，向外弛求，不知回光反照。
　　
　　念佛、打坐時身體會晃動，感覺喘不過氣來，為什麼？
　　
　　上人﹕走火入魔了。
　　
　　做早晚課的時候，一邊做，一邊念觀世音菩薩，身體就自然的左右或前後擺動身體，請問像這樣在家可不可以打坐？
　　
　　上人﹕身體晃來晃去，有這個現象最容易有飛精附人的危險。
　　
　　你們的打坐方法與蘇美度法師所教的打坐方法，有沒有什麼不同？如果有，是怎樣不同？
　　
　　上人﹕「歸元無二路，方便有多門。」這也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔雖是彼此不同的，但是都是人，心都是一樣的。你不能叫每個人樣樣都一樣，這是一樣的道理。
　　
　　坐禪基本的方法是什麼？
　　
　　上人﹕基本的方法，第一不貪，第二不瞋，第三不愚癡。
　　
　　下一步如何來靜坐？
　　
　　上人﹕當然，靜坐首先的功夫就要清心寡欲。清心就是沒有妄想；寡欲就是沒有那麼多的情情愛愛。
　　
　　金山寺教坐禪的方法，請稍微講一下入門？
　　
　　上人﹕你到金山寺就知道了，入門先要鍛煉結雙跏趺坐。水果和尚那個腿也是這樣子坐的，這叫「金剛坐」，這個坐能降魔。
　　
　　那麼超覺靜坐這種方式到底好不好？現在世界各國都很流行呢！
　　
　　上人﹕這是那些無法結雙跏趺坐的人，想出的一種別開生面之方法。其實想靜坐必先學雙跏趺坐。不練習雙跏趺坐，不下一點功夫，便說得道了，這是不可能的。
　　
　　當人靜坐的時候，有時候在腦海之中，出現一般人所謂的幻想，你是否可以解釋一下，靜坐時所出現的現象？
　　
　　上人﹕這些現象都是虛幻不實的，你所看見的都是《楞嚴經》裏的五十種變化，你要把這個當做成就，這是很可憐的。
　　
　　禪坐時見到一些現象，想知道真境與識心作用之別？
　　
　　上人﹕存有妄想、貪念要見佛、見花，這是假的，想見什麼，便見什麼，亦是假的。主要在一念未生前所見境界才是真的，才有點意思，但有時還屬幻化。參禪最好不要有境界，什麼都沒有，只是空，不要驚，不要喜，驚喜都會著魔，例如《楞嚴經》所列之五十種陰魔。
　　
　　為什麼有人一開始參加打坐便著魔呢？
　　
　　上人﹕這是過去世的冤親債主障道所致，要多做功德回向。
　　
　　打坐參禪是一回事？還是兩回事呢？
　　
　　上人﹕打坐及參禪雖名詞不同，意思則一。參禪就是要真明白，不再糊塗了。
　　
　　怎麼樣才不會在打坐時著魔呢？
　　
　　上人﹕天天懺悔，多念佛，做早晚課，打坐之前要念〈楞嚴咒〉。
　　
　　坐禪痛了怎麼辦？
　　
　　上人﹕痛，你要知道：越痛越好。你若不過這個關，它什麼時候都痛，你不要盡聽它的話，你要它聽你的話，你要做得主。你要知道四大假合這身體不是什麼真的，一點關係都沒有，我若死了到地獄裏，火山地獄用火來燒，比這更痛啊！那我又怎麼辦？我現在可以做得主，痛一點叫它痛，氣血通了就不痛了。
　　
　　你說當一個人打坐時，我們要忍下感受，所以我感到奇怪，我們可否發洩出感受呢？或許該把它收在這裏邊？有時候我把它放在裏邊，但是之後我發覺我要爆炸了，我該怎麼辦？
　　
　　上人﹕忍受是要空了它，要沒有了，不是藏在裏邊，你藏在裏邊作什麼用？你裝這些垃圾幹什麼？你要忘了它！憋在裏邊，比最邋遢的東西更邋遢。原子彈的威力大，它比原子彈的威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起來。可怕！可怕。
　　
　　禪坐的主要目的是什麼？
　　
　　上人﹕禪坐的利益是多方面的。不論你是在讀書工作或整理家務，每日的禪坐能增加你的集中力，及減少生活壓力和增進身體健康。如果你想啟發真正的智慧和解脫，就更應該養成習慣，持之以恒，才能真正達到所謂「了生脫死」。

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