淨空法師講述
了因輯錄，傳淨居士校正
一九九七年澳洲淨宗學會講話（第二日）
諸位法師、諸位同修：
這一次的佛七，還沒有正式開始，可是諸位早到的都能夠在念佛堂裡念佛，這是很如法的。大家念幾天，心都定下來了，佛七才真正能得到利益，這是值得提倡的，效果非常的殊勝。同修當中有不少從遠道而來，也有負責領導淨宗的，修學這樣的發心，真是無比的殊勝，不僅值得我們讚歎，實在是真正能得到諸佛護念，龍天善神的祐護。現在在各地組織淨宗學會的，是愈來愈多了，這是一個非常好的現象。我們有了組織，應該如何有效的發揮組織的功能，幫助大眾薰修，是我們迫切的使命。
當初淨宗學會剛剛成立的時候，我寫了一篇緣起，是用韓館長的名義發表的，在緣起裡面，我們提出淨宗所依據的理論『五經一論』。這是淨宗基本的典籍，不但要讀誦；正如世尊在許許多多經典裡面，多次重複的勸導我們『受持、讀誦、為人演說』。這句話我們看了幾百遍、幾千遍，世尊講的其他話縱然記不住，這一句應當是挺熟的，由此可知這句話的重要性。如果真正把世尊這一句教誨做到了，實在講我們成佛都有餘啊！
可是想把這句話做到，必須在經教上真正的通達。世尊四十九年所說的一切經，份量太多了，不是我們一個普通人，一生當中能夠學習的。古來大德有鑑於此，才分宗立教，遷就眾生的根性。中國在隋、唐時代宗派形成了，諸位都知道中國佛教有十個宗派，大乘八宗，小乘兩宗，而每一個宗裡又有許多支派，支派裡頭還有小派，所以派別很多。
祖師大德們非常慈悲，以高度的智慧，選擇一些讓我們能夠受持的經教，細細的講解，讓我們深入經藏。在一切法門裡，淨宗的經典最少，只有五部經一部論。這五部經的份量都很少，最長的就是《無量壽經》，五經一論合起來，要是把他印成現在的小字本，是很薄的一冊。諸位看我們印的淨土五經，精裝本厚厚的，那是字很大，看起來不吃力，如果用小字來印，是很薄的一本。份量雖然不多，可是裡面的道理——理論、方法、境界——都是非常圓滿，跟大經相比，不論《法華》、《楞嚴》、《般若》絕對不遜色。
諸位如果能夠認清這一點，體會得到，你才知道淨宗不可思議，真正做到了言簡意賅——很少的文字卻把所有的理論、境界全部都包括在其中；所以經典雖然少，要細講實在不容易啊！過去我追隨李炳南老居士，李老師曾經給我說過好幾次，他一生講經最怕講《阿彌陀經》，別看《阿彌陀經》很短，《阿彌陀經》最難講啊！以後我們學經，也深深體會到這一點。《阿彌陀經》的文字很淺，如果不深入研究，好像是短篇小說，介紹西方極樂世界依正莊嚴。講故事不難懂，諸位如果看蓮池大師的疏鈔反而看不懂，蕅益大師的要解更是精緻，這才知道這部經典的內涵豐富，殊勝無比。
五經一論，我過去都曾經講過很多遍，也留有錄音帶。《無量壽經》整理出來了，現在印出來的『講記』是精裝本四冊，大概有一百三十萬字；有沒有把意思都講出來呢？跟諸位說：不可能！真的是如大海水，我們只是淺嚐而已。意思太豐富了，講不盡的，任何一字一句都含著無量義。所以經典不能不深入，自己深入之後你的信心才堅定，你的願心才懇切，念佛功夫當然就得力，往生才有把握。
如果我們自己的毛病習氣，依舊起現行不能克制；毛病發生在哪裡呢？一般講你功夫不夠。功夫為什麼不夠呢？你對理論、方法瞭解得不透徹。換句話說，你沒有信心。你雖然信淨土，那個信心是半信半疑，你沒有懇切的願心。如果你有真信、切願，什麼樣的毛病習氣都沒有了，都捨棄了；還有這些毛病習氣，就是信、願不足，經教不通達啊！
由此可知，今天淨宗在全世界弘揚，不能跟印光大師當年一樣。印光大師在民國初年，他只有一個念佛堂不講經，就是『一句阿彌陀佛念到底』；等於天天打佛七，一年三百六十五天，一天也不間斷。你看看靈巖山寺的課誦你就曉得，每天六支香，每年有兩次精進佛七；精進佛七是四十九天，加香加到九支香。他那個時候可以，我們現在不可以。原因在什麼地方呢？那個時候人心淳厚老實，縱然對經教沒有通達明瞭，他對於老師父、老和尚所講的話，絲毫懷疑都沒有——老和尚教他怎麼做，他就怎麼做——那個樣子行！
現代人不行。諸位如果是年歲大的，像我六、七十歲的人，我們能夠想像到，民國四十年那個時候的台灣人非常可愛、忠厚、老實、純樸，台灣社會的安定，治安之好東南亞第一。當時人心厚道，我們初到台灣，找朋友不認識路，隨便問一個人，他可以把工作放下來，陪著我一道，送你到那裡去。現代這個社會沒有了！你要問他。『不知道！』理都不理你。這才不過四十年而已！愈往前去人心愈淳厚，買東西身上沒帶錢，可以賒帳的，不要記名字，也不要記帳，人就有這樣的誠信；現在那裡有呢！現在什麼事都要定契約，還一條一條寫，怕鑽法律漏洞。你看日子過得多辛苦，那有那時候自在。所以那個時候念佛堂單純，真正能成就，能幫助一個人往生。
現在社會人心是浮動的，惶惶不安，沒有安全感，心是浮躁的，信、願怎麼能夠堅定下來！所以唯一的方法，就是把經教細講，這很重要。我們今天提倡『解行並重』，希望每一個淨宗學會採取我們編的課誦本。這個朝暮課誦本是我編的，我們的儀規簡化了。過去一般寺院的課誦本，早課是念楞嚴咒、十小咒，晚、課是大懺悔文、《彌陀經》。我們現在把讀經這一部份改了，早課採取《無量壽經》四十八願，晚課採取《無量壽經》三十二到三十七品。我們為什麼要重新來定課誦本呢？因為現在眾生的根性，跟從前人不一樣了，從前人依照古人的課誦本可以得利益。現在我們依照那個課誦本不能得利益了。我們修淨土，我們的目的是將來求生西方極樂世界。怎樣能夠得生？一定是心（存心）跟阿彌陀佛相同，願跟阿彌陀佛相同，解跟阿彌陀佛相同，行跟阿彌陀佛相同。如果我們真能做到心、願、解、行都跟阿彌陀佛相同，那你就決定得生——自自然然感應道交。
所以經典的講解很重要，研究更重要。移民到澳洲這個地方來的同修，你們在這個時代裡，真的是有大福報。我們在世界其他各地區，看到的移民都非常辛苦，工作沒有停止的時候，生活的壓力很重，那有到澳洲的移民個個清閒，天天打球，悠閒自在。這個福報你享得太大、太大了。諸位要曉得每一天去打球，還是搞輪迴業；打球打不出六道輪迴，打不出三界。你們能把這些時間，拿來研究淨土五經一論，深入的研究，就能建立自己的信、願。
蕅益大師說得好，真正有信、有願就能往生，而念佛功夫的淺深，是往生西方極樂世界品位的高下；這信、願多重要！不要以為我已經很相信，我都發願了，我天天還勸人念佛。不見得！想想看你的貪、瞋、癡、慢、嫉妒、障礙，如果還有，還會起現行，就是沒有信、願。有信、願的人決定沒有，有信、願的人那個心跟佛心一樣，跟菩薩心一樣，那裡會有這麼多煩惱，會有這麼多業障！
什麼叫業障呢？業障就是『妄想、分別、執著』。無論你是對人、對事、對物，還有這些念頭常常起來就是業障。這個業障不但障礙你往生，你研教也障礙你生智慧。學佛的同修掛在嘴皮上：『唉呀！我們要消業障。』這業障怎麼消除？拜個《梁皇懺》就消業障？你去拜，拜了七天，看看你還有沒有貪、瞋、癡。遇到不如意的事還發脾氣，那是業障現前沒消掉啊！假如七天《梁皇懺》拜完之後，你遇到不順心的事永遠不發脾氣，你真的消掉業障了。由此可知，嘴皮上說的消業障是一樁事情，事實上業障沒消除，不但沒消除還天天在增長。這怎麼得了！這是我們應該要特別警覺到的，要想到生死輪迴可怕啊！
在六道裡得人身，不是一樁容易的事情；我們今天得人身，多生多劫的善根啊！這個因緣一下子碰到了，得人身之後再失掉人身，失掉人身之後再想得人身，不容易，非常困難！佛在經典裡面舉了很多比喻，佛不妄語，不說假話，不騙人的，句句話都是真實的，所以一定要有高度的警覺心，要瞭解宇宙人生的真相。