《阿彌陀經》宗要，信願持名
三味耶戒優婆塞黃念祖敬述
《阿彌陀經》說「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」我們現在也可以說，不可以少善根福德因緣，來參加今天廣化寺念佛七道場，在北京的佛教徒，何止在座的百位左右。但是，有人或因欠缺因緣不能來，或缺少善根而不肯來。又有人雖有因緣善根，但缺少福德，想來而臨時發生障礙而來不成。可見在座諸位都是多善根，多福德，多因緣。我特來讚賀，隨喜道場。並敬向諸位彙報本人學佛的體會，作為供養。同時，敬向諸位大德請教。
現在是「念佛七」道場，念佛七日。這樣以七天為一期，就是根據《阿彌陀經》中，若有人「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日......，若七日，一心不亂......，即得往生阿彌陀佛極樂國土」的教道。我們現在道場中，每天都念《阿彌陀經》，因為此經簡要，可以稱為淨宗的心中心。所以它的註解甚多。其中以蓮池大師之《彌陀書鈔》，幽溪大師之《圓中鈔》及蕅益大師之《彌陀要解》最為殊勝精要。印光法師說：「彌陀一經，得此三疏，法無不備，機無不收。」又於此三疏之中，尤推讚《要解》，說它超出此經一切註疏之上。並推崇至極地說：縱世尊出世，親自註解，亦不能過。所以我現在敬選《要解》中的宗要，來向大家彙報。
天臺宗註疏，先明五重玄義。在看經文前理解這五重玄義，便抓住了全經的綱要與心要。這五重是：
（一）釋名，
（二）辨體，
（三）明宗，
（四）力用，
（五）教相。
（一）就是解釋的經題名。
（二）是辨明本經的體性，本經以實相為體。
（三）是宣明本經以什麼為宗要。
（四）是講明本經的妙用。本經以往生不退為力用。未法多障眾生，依此法門，即可出離生死，往生極樂世界，徑登不退，這是方便至極的力用。
（五）明教相：此經是大乘菩薩藏所攝。由於本經以實相為體，實相之體非語言文字之所能知。所以目前不多談實相之理，單提五重玄義中之明宗。本經之理體攝於六信中的信自與信理。於明宗中融攝經體，並兼明本經之妙用。