這個部分是說明 雪公如何將他思想上的理解化為「宗教經驗」的實踐，也就是他的實際修持內容，簡單可分為自行與化他兩方面。在自行方面，雪公四十年如一日，修法不變，早晚二課不斷。這固然是得力於見理透徹，而從小養成一種堅忍強毅、肯吃苦頭、不怕困難的德性，也大有關係。不變、不斷，這是真精進。有精進，才能叫修持。有修持，才有力量，有感應。因此，蕅祖說：保持早晚課不斷，一定往生。這是應該深信的，就怕我們沒有恒心。雪公在定課以外，也頗寶貴零碎時間的利用，一串多年的念珠隨身攜帶，所以坐也阿彌陀，行也阿彌陀。二課其求「定」，散念求其「熟」，兩者並行，往生的路上就多一重保障。
至於利他方面，除了淨土本身的經論以外，就連講其他的經論，或一般的開示，雪公都循循善誘，處處提攜勸化會歸到淨土上。這種「口頭講解」的具體化，就是指導信眾成立念佛班。透過念佛班的參與，一來平時可以共修切磋，提升自己的境界，二來有人往生，也可以幫助助念，既是功德，又可激勵自己的道心，可以說一舉數得，好處多多。
念佛班的成立，在整個信眾中，無異形成一種全面性強而有力的增上緣，帶動多少人因此工夫更紮實、心胸更弘闊，使往生的路途上，更增加無比的信念與希望。養兵千日，用之一朝，別人生死之際，也就是自己歷境練心，自我檢定工夫最好的時機。念佛班的成立、助念的安排，這豈不又是一種教化上的一大善巧。