世人執空執有•妄生己見•故迷而不覺。世尊設教•欲令眾生破此二見•故特設一念佛法門•俾其從有而悟空•得空而仍不廢有。則空有二法•互相資助•得益乃大。況兼仗彌陀願力•故其力用•超過一切法門•而為一切法門之所歸宿也。
世有一種下劣知見之人•教以念佛求生西方•則曰•我等業力凡夫•何敢望生西方•但求不失人身•即足矣。此種知見•由不知眾生心性•與諸佛之心性•一如無二。但因諸佛修德至極•性德圓彰•眾生則但具性德•不能修德•即有所修•亦多悖性而修•反增迷悖之故。
又有一種狂妄知見人•教以念佛•則曰•我就是佛•何需再念佛。汝等不知自己是佛•不妨常念。我既知是佛•何必頭上安頭。此種知見•由于但知即心本具佛性之佛 •而未知斷盡煩惑•圓滿福慧之佛。此種人若知性•修•理•事•不可偏執•力修淨行•則可遠勝彼下劣知見者。否則自誤誤人•將永墮阿鼻地獄•了無出期矣。
故執空執有之謬知•及下劣狂妄之謬見•皆惟念佛最為易治。以「是心作佛•是心是佛」•若不作佛•則不是佛矣。此二句經文•為破下劣•狂妄•二見之無上妙法也。究論佛法大義•不出真俗二諦。真諦•一法不立•即聖智所見之實體。俗諦•萬行圓彰•即法門所修之行相也。
學佛之人•必須真俗圓融•一道齊行。蓋因一法不立•始能修萬行圓彰之道。萬行圓彰•始能顯一法不立之體。今為求其易解之故•特說一喻。真如法性之本體•譬如大圓寶鏡•空空洞洞•了無一物。而胡人來•則胡人現•漢人來•則漢人現•胡漢俱來•則亦俱現。正當空空洞洞•了無一物時•不妨胡來胡現•漢來漢現。正當胡來胡現•漢來漢現時•仍然空空洞洞•了無一物。
禪宗多主真諦•即在萬行圓彰處•指其一法不立。淨宗多主俗諦•即在一法不立處•指其萬行圓彰。明理智士•自無偏執。否則寧可著有•不可著空。以著有•雖不能圓悟佛性•尚有修持之功。著空•則撥無因果•成斷滅見•壞亂佛法•貽誤眾生•其禍之大•不可言喻矣。
吾人念佛•先從有念而起。念至念寂情亡時•則既無能念之我•亦無所念之佛•而復字字句句•歷歷分明•不錯不亂•即所謂念而無念•無念而念也。念而無念•無念而念者•正念佛時•了無起心念佛之情念。雖無起心念佛之情念•而復歷歷明明•相續而念。但此功夫•非初心者所能遽得。若未到無念而念之功夫•即不以有念為事•則如毀屋求空•此空•決非安身立命之所也。
古之禪德•多有禮拜持誦•不惜身命•如救頭然者。故永明延壽禪師•日課一百零八種佛事•夜往別峰•行道念佛。況後世學者•可不重事修•而欲成辦道業乎。必能徹悟一法不立之理體•力行萬行圓修之事功•方是空有圓融之中道。空解脫人•以一法不修為不立•是諸佛所謂可憐愍者。蓮池大師云•「著事而念能相續•不虛入品之功。執理而心實未通•難免落空之禍。」因事有挾理之功•理無獨立之能•故也。
故吾人學佛•必須即事而成理•即理而成事。理事圓融•空有不二•始可圓成三昧•了脫生死。若自謂我即是佛•執理廢事•差之遠矣。故當用力修持•一心念佛•從事而顯理•顯理而仍注于事•方有所得。如等覺菩薩•尚以十大願王•迴向往生西方極樂世界•以期圓滿佛果。今以凡夫•而乃不自量•妄視念佛為小乘•不足修持 •則將來能免入阿鼻地獄乎。
又念佛人•要各盡己分•不違世間倫理•所謂敦倫盡分•閑邪存誠•諸惡莫作•眾善奉行。若不孝父母•不教子女•是乃佛法中之罪人•如此而欲得佛感應加被•斷無是理。故學佛者•必須父慈子孝•兄友弟恭。己立立人•自利利他。各盡己分•以身率物。廣修六度萬行•以為同仁軌範。須知孝悌忠信•禮義廉恥•亦在六度萬行之中。
世之不信佛者•如戴有色眼鏡•以觀察萬物•紅綠色彩•由鏡而異•不能得各物之本色。故我等學人•切弗執持己見。如妄執己見•坐井觀天•一俟閻羅索命•方悟前非•悔之已晚。斯世澆漓•社會紊亂•天災人禍•環疊相生。欲謀挽救•須人盡敦倫盡分•孝親慈幼•大公無私•愛人若己方可。果能人心平和•世界自安•國難自息矣。
現在最大之禍患•即在于人存私心。私心之極•則但知有己•不復顧人•私偽詐欺•陰毒險狠•專恣殘酷•敲剔壓逼•無所不盡其極•斯世可成羅剎世界。其究亦必致天怒人怨•身燼家墟•而後已。世人多羨唐虞之治•熙熙氇氇。天下太平•而嘆今之世風頹喪•人心險惡。然一究其何以至此•實不外公與私而已。公極•則世界可大同•私極•即可至殺父公妻。若皆能破除私心•無相殘害•則唐虞三代之世•亦何難復見于今日哉。
昔普陀有一老僧走路•偶腳撞凳致痛•遂怒踢凳倒•且連踢幾腳。此種知見•即由任情我慢•絕不反省之所致。此見若熾•則充其所極•不難殺人放火•亦不以為過• 反以為能矣。現在殺機更盛•殺人之具•亦日益巧妙。大劫當前•誰能幸免。惟有大眾一心修善•虔誠念佛•哀祈佛力之加被方可。
當滬戰時•閘北房舍•多成灰燼•獨一歸依弟子夏馨培之寓所•未被波及。即當戰事劇烈時•彼全家同念觀世音聖號所感•且最奇者•戰事起後第七日•其一家人始由十九路軍救出•及戰停歸家•室中諸物•一無所失。苟非菩薩之護祐•何能若是乎。蓋伊供職新聞報館已數十年•夫婦均茹素念佛甚虔。是知觀音菩薩大慈大悲•遇有災難•一稱聖號•定蒙救護也。
或曰•世人千萬•災難頻生•觀音菩薩僅一人•何能一時各隨其人而救之。即能救護•亦不勝其勞矣。殊不知此並非觀音處處去救•乃眾生心中之觀音•自為救之耳。觀音本無心•以眾生之心為心•故能應以何身得度者•即現何身而為說法。如皓月當空•所有水中•皆現月影•千江有水千江月。試問此月為多•為一耶。不可言一 •萬水之月各現。亦不可言多•虛空之月常一也。諸佛菩薩之救度有情•亦復如是。其不得感應者•則由眾生之尚未虔誠•或太業重障深•非菩薩不為救護。如一池污濁之水•欲月顯現其中•何可得哉。明乎此•我等大眾念佛•猶有不正心誠意•懇敬而為之者•吾不信也。
山西聞喜縣一弟子葉滋初•偶騎騾行于大嶺間•一邊高峰•一邊深澗•雪凍成冰•騾滑而蹶•遂跌下澗中。適半崖有一株大樹•恰落在樹之枝間•竟得以無恙•否則粉身碎骨矣。此樹何由而有•亦可云即觀音之所示現也。
又民國十七年•寧波蔡仁初•在滬開五金玻璃店•人極淳厚•與聶雲臺善。雲臺令其常念觀音•意防綁票•仁初信之。一日將出•己之汽車在門外•綁匪先以手槍趕去駕車者•踞坐其上。仁初一出即上車•車即開行•始知被綁。遂默念觀音•冀車壞得免。已而果輪胎爆裂•車行蠕蠕。再前行•油缸又炸破•車遭火焚。匪下車恨甚 •向蔡擊三槍。而蔡三跳獲免•遂乘人力車歸。其年六月•因與夫人•同至普陀歸依三寶。
又張少濂•為某洋行經理•素不信佛。一日•坐汽車行于冷靜處•二匪以手槍逐去駕車者•謂張云•速急開往某處。二匪各持手槍迫之。張默念觀音•行至熱鬧處•適有二人打架•巡捕吹嘯•二匪即跳下車逃去。蓋以張念觀音之故•致匪誤為巡捕將捉己也。其舅周渭石已先歸依•一日•請余至其家•少濂亦遂歸依。
又鎮海李覲丹之子•為洋行買辦。得吐血病二年•不時吐•即不吐時•痰中亦常帶血。一日•為匪綁去。覲丹畏懼異常•全家皆為之念觀音求救•並請法藏寺僧助念。後匪索銀五十萬元•李家只允五萬•匪魁謂非五十萬不可。但每說五十萬時•頭即作痛•後竟以五萬元贖回。且自匪綁去後•非但不吐血•連吐痰亦不再帶血。二年餘之痼疾•竟由被綁而遂痊癒矣。以上所述感應事蹟•諸位宜深信而亦力行•方不負今日之聽講也。
現在學佛之人頗多•但能深知佛法者猶少•外道之語•則每反多信之。江浙俗傳•謂念佛之人•血房不可入。以產婦血腥一衝•以前所念之功德•即都消滅故。故皆視作禁地•雖親女親媳之房•亦不敢進。甚有預先避居他處•過月餘方敢回家者。此風普及滇黔•殊可怪異。不知此乃外道邪說•蠱惑人心•何可妄信。
憶在民國十二年•袁海觀之次媳•年五十餘•頗有學問•有二子二女。其長媳將生子•一居士謂之曰•汝媳生子•汝家中一個月內不可供佛•亦念不得佛•彼聞而疑之。適余至滬•來問以此事。余曰•弗信妄說。歸告汝媳•多念觀音•臨產仍需出聲念。汝與照應人•則各大聲念•一定不至難產•並無苦痛血崩等事•產後亦可無各種危險。彼聞之甚喜•不數日而孫生。其孩身甚大•湖南人生子必稱•重達九斤半•且是初胎•了無痛苦。可知觀音菩薩之大慈大悲力•不可思議。
平常念佛念菩薩•凡睡臥•或洗腳•洗浴時•均需默念•惟臨產則不可默念。因臨產用力•默念必致迸氣成病•此事極宜注意。須知佛力不可思議•法力不可思議•眾生心力亦不可思議•惟在人之能虔誠與否耳。
明高僧壽昌慧經禪師•生時頗難。其祖立于產室外•為念金剛經•以期易生。方開口念出金剛二字•即生•其祖因命為慧經•長而歸依•及出家•皆不另取名。其人為萬曆間•出格高僧。由此觀之•可知佛法之為益于世也大矣。念觀音菩薩于生產時•有如是利益•豈可為邪說所惑•而不信奉耶。
世人食肉已成習慣•但須知無論何肉•均有毒。是因生物被殺時•恨心怨氣所致。人食之•雖不至即時喪命•但積之既久•則必發而為瘡為病。年輕女人•于生大氣後 •餵孩子奶•其孩每死•亦因生氣而奶成毒汁之故。人之生氣•非因致命之痛•毒尚如此。何況豬羊雞鴨魚蝦等要命之痛•其肉之毒•更可推知。余于十餘年前•見一書云•有一西洋女人•氣性甚大•某日生氣後•餵其子奶•其子遂死•不知其故。後又生一子•復因生氣後餵奶而死。因將奶汁令醫驗之•則有毒•方知二子皆為奶毒死。近有一老太婆來歸依•余勸其吃素•告以肉皆有毒•並引生氣西婦毒死二子為證。彼云•伊有兩孩•亦是因此死的。因彼夫性氣橫蠻•一不順意•即將她痛打。孩子見之則哭•彼即餵奶•孩子遂死。當時並不知是被奶毒死。其媳亦因餵奶•死一子。可知世間被毒奶藥死之孩子•不知多少。因西婦首先發覺•至此老太婆證之•才大明其故。故餵孩子之女人•切弗生氣。倘或生大氣•當時切弗即餵孩子。須待心平氣和•了無恨意後•再隔幾點鐘•乃可無礙。若當時•或不久即餵•每易致命•雖不即死•亦每成病•而不自知其故。
同此一理•牛羊等一切生物在被殺時•雖不能言•其怨毒蘊結於血肉中者•不知幾許。人食之•無異服毒。非特增殺業•招罪報于將來•現生亦多釀病短壽•誠甚可憐而可惜也。此事知者猶少•故表而出之•望大家皆能留意。由此以推•可知人當怒時•不獨其奶有毒•即眼淚•口唾•亦都有毒。若流入小兒口眼中•亦為害不淺。有一醫生來歸依•余問彼•醫書中有此說否•彼云•未見。世間事之出常情外者頗多•不可盡以其不合學理而非棄之。例如治瘧疾方•用二寸寬一條白紙•寫烏梅兩個•紅棗兩個•胡豆幾顆•摺而疊之•在瘧未發前一點鐘•男左女右•縛于臂膊上•即可不再發。此法甚效•即二三年不癒者•亦可即癒。非藥非符非咒•而能奇效如此•豈可盡以常理解之。
因知世間萬事•每難思議•即如眼見•耳聞•乃極平常事•盡人皆知者。但若問其眼何以能見•耳何以能聞•科學家將答謂•由神經作用。若再進問•神經何以有此作用•又何以有神經•則能答者恐少矣。佛法中亦有不可思議•而可思議者•有可思議•而不可思議者。神而明之•存乎其人•不可概以常情測度之也。