第三日　申述因果原理并證以事實_印光大師護國息災法語　印光大師撰

【第三日　申述因果原理并證以事實】

前昨兩日‧余曾將因果道理‧及護國息災的方法‧略略敘述‧今日本可不必再談因果。但有不得不申述者‧擬進一步‧再將因果之原理與事實‧互證說明‧俾大眾知所警惕。現在世人不明因果之原理‧以為妄談邪說‧即隨處討便宜‧不肯吃虧。殊不知便宜即是吃虧‧吃虧反是便宜。

如今之為父母者‧多溺愛其子女‧不嚴加管教‧致養成其好錢財‧好貪便宜的習性。以為如此可以保守家產‧不致損失。豈知適得其反‧貽患終身。間接亦與國家社會‧有無限之影響。

茲舉一事為例。隋朝代州趙良相‧家資鉅萬‧有二子‧長曰孟‧次曰盈‧盈強‧孟弱‧其父將終‧分家資為二‧孟得其上。及良相死‧盈盡霸取其兄之產‧止予兄園屋一區。孟恃傭力以自活。未幾‧趙盈死‧生孟家為子‧名環。後孟亦死‧生盈家‧與盈之子為兒‧名先。及長‧而孟家益貧‧盈家益富‧趙環即為趙先作僕使為生。諺云‧天道弗平‧盈者益盈。環一日‧聞其寡母曰‧汝叔盈‧霸汝家產‧致汝世貧‧今至為其奴僕‧可不恥乎。環因懷恨‧欲殺趙先。

開皇初年‧環從先‧往朝五臺‧入峨谷東數十里‧深曠無人。環拔刀謂先曰‧汝祖‧我父之弟也‧汝祖霸我家產‧致我世貧‧今為汝僕‧汝其心忍乎。我今殺汝矣。先即捷走‧環逐之入林。見草庵‧遂入。有老衲謂環曰‧子將何為。環曰‧吾逐怨對也。老衲大笑曰‧子且弗為‧令汝自識之。即各授以藥物‧令充茶湯。環食已‧如夢初醒‧盡憶往事‧感愧自傷。老衲曰‧盈乃環之前身‧霸兄之產‧是自棄其產也。先乃孟之再來‧受其先業‧父命猶在耳。二人遂皆棄家‧從僧修道‧後終于彌陀庵。事見清涼山志。因果報應‧彰明顯著‧如響應聲‧如影隨形‧絲毫不爽‧如此一班貪狠者‧能弗悟乎。

又如現在流傳五臺山之人皮鼓事‧亦是因果之最顯明可畏者‧試言其由。唐北臺後‧黑山寺僧法愛‧充監寺二十年‧以招提僧物‧廣置南原之田‧貽其徒明誨。愛死‧ 即生某家為牛‧力能獨耕。歷三十年‧牛老且病‧莊頭欲以牛從人易油。是夕‧明誨夢亡師泣曰‧我用僧物‧為汝置田‧今為牛‧既老且羸‧願剝我皮作鼓‧書我名字于其上‧凡禮誦‧則擊之‧我苦庶有脫日。否則南原之阜‧變為滄瀛‧尚未能脫免耳。言訖‧舉身自撲。誨覺‧方夜半‧鳴鐘集眾‧具宣其事。明日‧莊頭報老牛已觸樹死。誨依其言‧剝皮作鼓‧書名于上。並賣南原之田‧得價若干‧送五臺齋僧。誨復盡傾衣䊵‧為亡師禮懺。後送其鼓于五臺山文殊殿‧年久鼓壞‧寺主又以它鼓易之‧訛傳遂謂為人皮鼓耳。事亦見清涼山志。總之因果昭彰‧無能或逃。然趙氏二子‧夙世種有善根‧能遇高僧‧終能成道。若一班凡庸‧安可自蒙‧而不篤信因果‧自誤誤人‧自害害人。

今人皆但看目前‧不顧後世。好占便宜‧不願吃虧。其子女耳濡目染‧相習成風。而社會風俗‧亦遂因之日益險惡。爭奪以起‧大亂以興‧殺人盈城盈野‧而目不為瞬‧心不為顫‧無非由此故也。

且殺人者‧殘忍惡毒‧不以為可悲可憐‧反或自矜其功‧而他人亦為交相讚歎。其至有殺父母‧尊親‧反自以為大義滅親者。噫‧禍變至此‧天理絕‧人道滅‧不僅道德喪亡‧抑將浩劫無已。故現在欲救護國家‧應從根本做起。根本為何‧即確信因果是。如果洞明因果之理‧而又能篤信力行‧則世道人心自可挽回。

余以為舉世所有宗教哲學‧無如佛教之精奧易行者。今之人所以不信因果‧大多是受宋儒之影響。宋代理學家‧如程明道‧程伊川‧朱晦庵等‧因看大乘佛經‧稍能領會全事即理之意致。又親近一二宗門知識‧會得法法頭頭‧不出一心之旨。實未曾備閱諸經論‧及遍參各宗知識。即遽竊取佛經之義以自雄‧用以發揮儒教之奧。又恐後人亦看佛經‧知彼之所得力處‧遂昧心闢佛。因精妙處不能闢‧乃在事實上加闢。謂佛所說之三世因果‧六道輪迴之事理‧皆所以騙愚夫愚婦奉彼之教‧實無其事。

又謂‧人死之後‧形既朽滅‧神亦飄散‧縱有剉斫舂磨‧將何所施。且神已散矣‧令誰受生。由此謬說‧致大開肆無忌憚之端‧善無以勸‧惡無以懲。謂天即理也‧豈真有冕旒而王者哉。謂鬼神為二氣之良能。謂打雷為陰陽之氣‧擊搏而成聲。將實理實事‧認作空談。專以正心誠意‧為治國治民之本。不知正心誠意‧必由致知格物而來。

彼以致知為推極吾之知識‧以格物為窮盡天下事物之理。而不知物乃心中私欲‧因有私欲障蔽自心‧故本具真知‧無由顯現。能格除私欲‧則其本具之真知自顯。真知顯‧而即意誠心正矣。正心誠意‧雖愚夫愚婦一字不識者‧亦做得到。若如彼說‧推極吾之知識‧窮竭天下事物之理‧雖聖人亦不易做到。故知此處一錯‧治世之根本盡失。

又以無因果輪迴‧令人正心誠意。夫既無有因果‧一死永滅‧善惡同歸于盡‧又誰復顧此空名‧而正心誠意者。又理學家謂有所為而為善‧即是惡‧此語直是破壞世間善法。何則‧蘧伯玉行年二十‧而知十九年之非‧行年五十‧而知四十九年之非‧欲寡其過而未能‧是果有所為耶‧無所為耶。孔子以德不修‧學不講‧聞義不能徙 ‧不善不能改‧為憂。年已七十‧尚欲天假數年‧以期學易而免大過‧是又有所為耶‧無所為耶。

但自程朱以後‧儒者即皆不敢說因果。因說則即將受人攻擊‧謂非純儒‧謂悖先賢。故凡識見卑劣者‧則隨聲唱和之以闢佛。識見高明者‧大抵偷看佛經‧以期自雄‧ 口中則仍痛闢佛法‧以為後來入鄉賢祠‧入文廟之資本。在程朱當日之心‧不過但求儒教興隆‧不問佛教存滅。詎知至於今日‧此種破滅因果輪迴之貽毒‧一旦爆發 ‧浸成非聖非經‧滅良滅倫‧獸性獸行‧無親無恥‧賊仁賊義‧禍國禍民‧之惡果‧可不哀哉。

現在綏遠戰事甚急‧災禍極慘。我忠勇之戰士‧及親愛之同胞‧或血肉橫飛‧喪身捐命。或屋毀家破‧流離失所。無食無衣‧飢寒交迫。言念及此‧心膽俱碎。今晨圓瑛法師向我說及此事‧令勸大家發心救濟。集腋成裘‧原不在于多寡‧有衣助衣‧有錢助錢‧隨緣隨力‧功德無量‧定得善果。要知助人即是助己‧救人即是救己‧ 因果昭彰‧絲毫不爽。若己身有災‧無人為助‧果能稱念聖號‧亦定蒙佛菩薩冥加祐護。

余是一貧僧‧素無積蓄‧凡在家弟子有所播施‧皆用以印刷經書。今挪出一千元‧以為援綏之唱。蓋惟能賑人災‧方能息己之災。現在一班士女‧競尚奢華‧一瓶香水之值‧聞有三四十元‧至二三百元者。何如將此靡費之資‧移作助綏之用。又有一等人‧專好聚財‧生前既不肯用‧死後尚期帶至地下‧欲其子女為之厚葬‧或者留為子孫之用。殊不知今日有掘墓之危險‧留之反將貽大禍于將來‧即如陜西‧現有掘墓團之組織‧專門做此行為。為人子者‧既欲孝其父母‧何忍因孝而反使其枯骨 ‧暴露以飽鳥獸‧何不將此鉅款‧用救災民之‧能生死皆利也。又有貧苦之人‧雖有志為此‧而力實不及‧則可多念佛代為迴向‧既可息人之災‧又可息己之災‧是更盡人能行。

聞當滬戰時‧蘇州曹滄洲居士之孫‧奉父命‧由滬赴蘇‧迎其三叔祖及叔父等往滬。彼叔祖叔父均不願去‧曹孫乃以其妻之珠寶等‧纏於腰‧坐小輪船往滬‧忽強盜來 ‧曹急跳岸‧遽墮水中‧所帶金珠‧共值二三萬‧均送與為己換衣之人‧而自稱貧士‧是教蒙學之教師‧幸而得免。倘為大盜所知‧不知又要費幾萬以贖之‧是豈非錢財之禍人耶。今人但貪目前便宜‧不能看破。每為錢財而吃虧‧其例甚多‧不勝枚舉。

昔有某居士問我以挽回劫運之方。余曰‧此甚易事‧在明因果之理‧而篤行之耳。能發信心‧必有善果。且私偽之心既消‧心中光明正大‧任何災難‧皆冰雪消融矣。洪楊之役‧江西木商袁恭宏‧被匪所獲‧縛于客廳柱上‧門上加鎖‧俟時而殺之。袁自意必死‧以默念觀音聖號。良久入睡‧醒而身在野地‧仰首見星辰‧遂得逃脫。此是一確例。

以是‧甚望大家大發信心‧秉乾為大父‧坤為大母之德‧存民吾同胞‧物吾同與之仁‧凡在天地間者‧皆愛憐之‧護育之‧視之如己。更能以因果報應‧念佛求生西方之道勸化之。倘盡人能實行此‧則國不期護而自護‧災不期息而自息矣。

印光大師護國息災法語 印光大師撰

第三日 申述因果原理并證以事實

印光大師護國息災法語　印光大師撰

第三日　申述因果原理并證以事實