印光大師法語
印光本一無知無識之粥飯僧•只會念幾句佛。雖虛度光陰七十餘年•但于佛法•實無徹底之研究。此次因護國息災法會諸君之邀請參加•情不可卻。且事關國家福利• 亦屬應盡之責。遂不辭簡陋•來與此會。但今天所講者•並無高深之理論•只述護國息災之根本方法。至于此次法會之要義•待明日再講。
此次法會之目的•為護國息災•但如何方能達此目的。余以為根本方法•在于念佛。蓋殺劫及一切災難•皆為眾生惡業之所感召。若盡人能念佛•則此業即可轉移。如能有少數人念佛•亦可減輕。念佛法門•雖為求生淨土•了脫生死而設•但其消除業障之力•實亦極其鉅大。而真正念佛之人•必先要閑邪存誠•敦倫盡分•諸惡莫作•眾善奉行。尤需明白因果•自行化他。今日之非聖無親•賊仁害義等等邪說•皆是宋儒破斥因果輪迴•以致生此惡果。如人人能明白因果之理•即無人敢唱此等謬說矣。蓋世間一成不變之好人少•一成不變之壞人亦少•大多皆是可上可下•可好可壞之人•所以教化最為緊要。孔子曰•惟上智與下愚不移。只要加以教化•即無不可以使之改惡歸善。放下屠刀•立地成佛•惟在人之信念而力行耳。今日中國社會之所以如此紊亂•即因無教化之故。但教化需從幼小時起•所謂教婦初來•教子嬰孩•若小時不教•大即難以為力。何則•習性已成•無法使之改易也。故念佛之人•需注意教育其子女•使為好人•存好心•說好話•做好事。果能盡人如此• 則災難自消•國家亦可以長保治平矣。
念佛法門•根本妙諦•在淨土三經。而華嚴經中普賢行願品所示•尤為根本不可缺乏之行願。蓋善財以十信滿心•參德雲比丘•即教以念佛法門•得入初住•分證佛果。從此歷參五十餘位善知識•隨聞隨證•自二住以至十地歷四十位。最後在普賢菩薩處•蒙其開示•加被威神之力•所證遂與普賢等•與諸佛等•即成等覺菩薩。然後普賢菩薩以十大願王•導歸極樂。勸進善財•及華藏海眾•一致進行•求生西方極樂世界•以期圓滿佛果。故知念佛法門•始自凡夫•亦可得入•終至等覺•亦不能超出其外。實為十方三世一切諸佛•上成佛道•下化眾生•成始成終之總持法門。故得九界同歸•十方共讚•千經俱闡•萬論均宣也。
凡學佛之人•有一必須注意之事•即切戒食葷•因食葷能增殺機。人與一切動物•同生天地之間•心性原是相等•但以惡業因緣•致形體大相殊異。若今世汝吃牠•來世牠又吃汝•怨怨相報•將世世殺機無有已時。果能人人茹素•即可培養其慈悲心•而免殺機。否則縱能念佛•而仍圖口腹之樂•大食葷腥•亦能得學佛之利益幾何哉。
再者•今人好言禪淨雙修。究之所謂雙修者•乃是看念佛的是誰。此仍重在參究•與淨土宗之生信•發願•求往生•迥然兩事。又禪宗所謂明心見性•見性成佛者•是指親見當人即心本具之佛性而言。密宗所謂即身成佛者•亦以即身了生死為成佛。若遽認以為能成萬德具足•福慧圓滿之佛•則大錯大錯。蓋禪家之見性成佛•乃是大徹大悟地位•需能斷盡三界內之見思二惑•方可了生脫死。密宗之即身成佛•則僅初到了生死地位而已。此在小乘•阿羅漢亦了生死。而圓教之初信斷見惑•七信斷思惑•即已了生死。七信•與阿羅漢了生死雖同•其神通道力•則大相懸殊。八九十信•破塵沙惑•至十信後心•破一品無明•證一品三德祕藏•而入初住•是為法身大士。歷十住•十行•十回向•十地•等覺•四十一位•方入佛位。其歷程有如此之遠•豈一蹴即可驟至者。修淨土者•既生西方•即了生死•亦是即身成佛• 但淨宗不作此僭分之說。而與禪宗之純仗自力•較其難易•則有天壤之別。尚望與會諸君•三復斯旨。