○釋智嵩
智嵩，字靈岳，鼉陽人，住端州高要縣梁山。丁亥年兵伐梁山，執嵩擔運，復奪手中數珠，嵩抗之，兵遂拔刀斬嵩，嵩即稱觀世音菩薩，刀下，兵為衣袖所掛，其刃不落嵩頭，因而得免。是知大士威神，逾於響應矣。嵩徒實際者，時匿山棘林中，一心持念大悲神咒，兵眾遍山捕擻鄉民，以創剌棘林，創將及際，兵即顛蹶山下。經云：「還著於本人。」信不虛也。
○張明達
明達，順德人。父寅亮，南海諸生也。母鄧氏，以屢產不育，因禱觀音大士而娠，誕當大士成道之晨，是日俗多潔蔬，為大士慶。其母與侍人料理淨供，既上獻，而東猶未生明，擬少寢，不覺娩矣。時兒啼，大小趣看，見滿室光發，眾咸訝之。鄧因語姑曰：「此兒產異常孩，莫非吉祥乎。」長未五歲，而母亡。祖母余氏，撫之猶晚子。至年十四，祖母臨終，私遺白金數鎰。值戊子歲，人多菜色，達以遺金施之，路人全活者可數。後鄰里有婪者，讒聞其父，反責私竊家財浪散，達竟不辯也。後有從乞者，達以財匱，致虛彼求。逾日乞者，饑困而絕。達聞私念，猶我不能周彼之危意，得非吾福力薄，而?之耶？因願捨身托生王家，行博濟以盈眾欲。即使登本處觀音巖，哀禮大士證明加被，即向數百仞懸崖之上，投身而下，不覺墮在山跟石上坐，而毫無傷損。自知大士慈護，高墜不碎，遂從覓者勸歸，自是持齋發出塵之念。獨其父於佛無信，難以情啟。年十七，宿根時熟，向父陳其素志。父怒而責之，退思不已，唯專念大士。復求於大父，大父見其志不可拔，諭其父而俛可之，然猶有留難。越旬日，於中夜，夢白衣人語曰：「佛子行矣，毋負好時也。」達焂起出戶，時衢巷門闥，悉皆洞開。值天雨晦瞑，前途不辨，獨有數螢，傍達低昂，因逐之前進，經十餘里始昧，遂投鼎湖和尚薙染，名曰開詗。居無何，忽嬰沉疾，一日神色俱變，息去不還，睹者皆謂決不可起。詗唯一心正念，良久忽甦，亦漸平復，非大士之冥加而何？因肅誠，倩繪千手聖像奉事，其繪像時，結壇持咒，日別更衣沐浴，畫人仍以紙夔掩氣，釆色不用牛膠墨類，至於紙筆，各各皆加持咒法。像成之夕，大放光明，映出壇外林壁，皆金色晃耀，見者莫不驚歎。詗以自出胎至於離俗，屢荷大士之洪庇，慈恩莫述。由是懇本師編此入集，俾大地稟識者，咸知大士妙德難思，不違生念，誠苦海之舟航焉。
○潘國章
國章，廣州順德人。歸信三寶，賈於端州廣利，丙戌世變，四方烽起，附舟旋鄉，至三水遇風覆舟，彼即一心念大士名，既不善浮，直沒海底，茫無涯際，唯篤切是念，踏底信步而行，期須達岸，所齎路費，仍在掌中，回視始知向為海沒也。異哉？誠大士之神力不可得而思議矣？亦由當人心無二念，物我全忘，故不見水觸其吻息。豈非得入流忘所少分相應耶？章後出家於韶石之日親山，字曰玄□。
○黃可明
可明，東莞富室子。大清初，泛舟五羊，海中被掠，執至寇巢，鎖連戶扇。賊行他劫，使婦守之。時明家延僧諷誦普門品經，其夜賊婦，見明邊有異色祥光。至旦詰之，明默知必為神祐。俟婦適鄰家，即負扇而竄，離巢登嶺，見一樵人，求為破扇脫鎖，踰數十里，始達平方。
○劉藟叔
藟叔，廣州順邑，司李中雷公之子也。順治丁亥秋，往香山，海上為寇所執，勒財不遂，乃推落海中。藟幼奉庭訓，敬信三寶，自念唯菩薩可恃，即至心念觀音名號。時手被縳，將沒海底，困苦欲絕，而彌加篤切。忽覺足拇到沙，漂流移時，漸至淺處，誠所謂大水所漂，稱其名號，即得淺處，信不誣也。時賊見之，即挽上船，留數日，擬候家信，將財贖命。其賊沿河殺掠，而藟竟不罹殃。越五六日間，暴風大作，賊船投泊無處，遂即回心釋放。且曰：「想是你合家齋戒所感也。」又藟髫年，已曾被擄，自辰至午，即獲脫免，皆仗菩薩之力也。及世變遭難者，不可勝舉，獨藟家無虞，夫非日前篤信之致乎。
○邵以貞
以貞，廣州府諸生也。歸心佛教，戊子歲，穗城有新兵丁，強易於巿，賈者與之抗言，兵遂告開府李公，謂民欲叛，以服短衿為號。然嶺南俗，內衿多短，即閉城捕執，但見衿短斬之，李公不容分訴。如是已斬數十名，時貞在列，唯一心懇念大士名。次至貞即止，而眾被枉者，亦由是悉免，貞因屬予編入焉。
○尼等齡
等齡，廣州番禺人，俗姓鄧，母洪氏。大清初出家，晨昏禮誦，翹志淨土，稱念大士洪名，不輟於口。於庚寅年，七月甘三日，禮念至中夜，四壁寥然，惟自一身，恍如掌中有物，不覺將納入口，咽已，開拳尚餘三顆在手，其色鮮赤，形類硃砂，自此絕食，了無饑渴。禮念猶謹，於今稍餌時果，而七穀不沾唇，膚體如故，精神較健，今現居廣州嚴淨菴。
○黃擴生
擴生，廣州新邑諸生，家巨富，年五十，而未舉嗣。戊子歲，稟受五戒，而不茹葷，奉大士尤謹，晨夕必更沐百拜，稱念大士之名，雖世務匆冗，不輟常儀。未週三載，妻妾聯日，各產一兒，及長頗聰慧。經云：「便生福德智慧之男」是也。
○何隆將
隆將，廣州番禺庠生。年逾知命未胤，心已絕望。乙未歲，請余苑中度夏，因授與六齋文，并千手眼大悲像。彼即築別室奉供，朝暮虔禮，每晨必體訖，方啜茶漿，其至誠若此也。歷數月，夢大士親援紅兒，翌日欣然白余曰：「吾獲兆矣。」次年果誕一男。三載連舉三子。
○麥傳晟
傳晟，順邑麥村人，稟持六齋。康熙甲辰歲，八月初二日，過鄰鄉，途中被賊執至巢所，以鐵鍊四條，鎖其項脛，閉之幽室，勒銀百兩。晟即晝夜默念大士洪名，專誠不亂。越四日，賊餽其食，無箸，使出外覓一竹枝，折而與之，復鎖門而去。然賊每日數數啟門檢視，是日即遺失鑰匙，但門外窺眺而已。晟即劈此竹，試剌其鎖，遂連開者三，唯項上一鎖難動。自知已被大士垂救，懇禱彌切，至初八日，復試以竹剌之，其鎖挈然頓落。意欲逃竄，懼賊覺知，持疑未決。先晟身有生薑一指許，被執時賊已分其半，乃將餘薑為校杯，叩白大士曰：「弟子已蒙慈祐，拘繫頓釋，今欲逃去，又恐防者執，則無復生理。倘許即行，乞連示五勝校，除我憂疑。」果如所禱。即扳升屋上望之，見隔溪乃岳父家焉。遽奔往，外賊覺喚，晟即越溪而走，及岸，復為賊黨闌截，晟以兩肘掣開，如豕突羊群，無能制者。拶入岳父家，賊共閵門索取。岳父告曰：「晟家貧，乞宥旬日，當隨力策辦銀兩。」踰日忽官兵臨剿，賊徒奔潰，徑路還家，不費一文。所謂稱其名故即得解脫，誠不誣歟。又晟有叔字連峰者，素奉齋戒，於是年正月，往羊城，河上值寇劫渡，被執男婦，五十餘人，拘牽還穴。經一山頂，賊以木牌支坐少憩，峰於其後抽牌，連人翻落坑中。即奔至一村邊空舍，以破竹匾蠶簙覆身，賊追遶村，檄土人云：有?面鬍子，逃入你村，可速獻出，不然即蕩平村戶。峰親聞之怖甚，切念大士名一聲，拔鬚數莖，遂併拔盡，竟不覺其痛。忽有一人從他處來云：鬍子已過山去矣。群賊因散，峰乃出訴空舍主人，主人即贈以衣帽，認為親故，買舟送歸。晟與叔深荷大士洪恩莫報，特懇余編入焉。
○彭一乘
一乘，南海佛山人，歸信法門，奉持六齋。康熙丁未臘月，自五羊還家，同舟六人，中途遇暴風覆舟，諸人善浮得濟於岸，唯乘獨困舟內，不能得出。但一心懇念大士名，斯須水盈半腹，隨飲隨念，忽覺有人，牽乘手出水上，遂挽船篷，順飄及岸。岸上之人，同詰之曰：「頃者見白衣人，趨篷到舟，今獨見你，豈非彼為水所溺乎？」乘曰：「並無餘者，唯我一人耳。」再三徵詰，始悟白衣者，大士垂救也。乘自錄此，求附入集。
○鄧承詔
承詔，號實峰，廣州番禺人，信向有年，稟受歸戒。康熙戊申蒲月，長媳黃氏，忽喉生雙鵝，飲食不進半月，身羸神亂，腫痛難忍。倩醫剌破，膿血既出，頃復腫痛逾前。困苦移旬，藥攻不效。偶余還山舟過其門，詔出，訊候，因曰：「弟子長媳，今患喉瘡，楚劇之甚，良醫胗脈，謂毒入心腎，藥必難治，命可延旦夕耳。詔雖知分定，而憂戚不免，不審和尚有法，能救定業乎？」余曰：「觀音大士，威神不可思議，能以無畏施於眾生。每於夢中授人經法，誦者若病若難，輒蒙解脫。」詔曰：「其經法可得聞乎？」余即令侍者書觀音救生經十句與之。彼持歸俾人教媳，二三遍，即自能誦，仍貼經于病者床前，病者夜睹其字，大如寸許。次日身爽神定，誦至半夜，其瘡自決，膿血大潰，唱曰：「我病愈矣！」遂索水漱口，起禮大士，平復如故。舉家欣慶，歎大士慈力，感應若是之速乎。
贊甫年二九，而二親鄰亡，每誦蓼莪，空慚烏鳥。聞說持齋，能資冥福，遂斷葷羶。未三載，閱壇經，便會宿懷。知人能作佛，即捨家趣於非家，冀立身行道，以益先靈。雖晨夕代為禮懇，及逢盂蘭必薦，而中情耿耿，愧誠力之未湔。爰于丁酉春，以西洋白□，繪千手千眼大悲聖像，舉高七尺，革除皮膠，而用香汁和彩，仍令畫者，日別沐浴更衣。像成罄衣缽資，延集僧眾，先為講釋大悲懺法宗趣，次乃三七日修禮，遂感大士身放金色光，手所執青紅二蓮花，頻放白光，緇素咸睹，誠為希有。私衷慶慰，必蒙慈力，度親靈於上界矣。爾後凡於像前修禮，蓮花白光常湧，睹者莫不欣發淨信。自惟慈恩浩澣，雖粉身莫報。由是尋究三藏，撿諸傳記，據所見聞，用編此集，擬答洪庥之萬一。俾見者聞者，同升般若之寶筏；歸者敬者，共入無畏之慈林，長辭苦趣，直趨樂邦，是為記。
康熙戊申夏日鼎湖釋弘贊和南重編