根據法性和般若空宗的道理來說，佛從成道乃至入般涅槃，中間四十九年，週遊五印，巡迴說教，度人無算。然實未嘗說一字，度一生。所謂：「如是滅度無量無數無邊眾生，而實無眾生得滅度者」又所謂：如來有所說法否，須菩提言：如來無所說；及無說無聞等。
這是佛教的極致之說，乃從染淨諸法的本體上著論的。不立文字的禪宗，也是從這裡發展開來的。
但，從森羅萬象的世間法來說，三藏十二部教典又缺一不可，否則，不能啟發眾生的信心，和導歸正覺的大道。
不但此也，即經文漏刻一字半句，或讀經的人漏讀一字半句，皆不能圓成其功德。必須不增不減，適如其分，纔能與經義相合。所謂離經一字，即是魔說，即是此意。
佛教講的是中道，中道就是非有非無，亦有亦無。所以，學佛的人若執禪而非經，固不可；即執經而非禪亦不可。這意思就是在真諦門中雖一法不立，但在俗諦門中卻也一法不廢。因為學佛的目的是在求證真諦，但設不依俗諦起修，福慧不克增進，所願亦勢難達成。故誦經拜佛，皆屬圓滿菩提的必要工作。而此種工作，亦必須惟精惟誠，方見速效。
靈幽是唐朝上都大溫國寺的一位大和尚，他是一位高僧，當時的緇素莫不尊崇其德學。他的個性可以四個字來概括「僻靜蘊直」，他平時除靜坐以外，專誦金剛般若波羅密經，惟精惟勤，數十年如一日。
一天，突然暴疾而終，魂歸冥府，由冥使引他去見一位王者。王者問他作甚麼行業？他答說：貧道一向勤誦金剛般若。
王者一聽立即合掌連稱：「善哉，善哉！你既善誦金剛般若波羅密經，那末就請你唸一遍給我聽聽好嗎？」
王者向靈幽提出要求。
「好的！」
靈幽很爽快的回答。
於是他吮脣播舌，朗朗而誦。字句清楚，章段分明。
王者稱讚不已，但他說：盡善矣，猶未盡美。何以故？因為在你讀的經文之中缺少了一節，使經的文義不能貫通，這不是完善的真本。濠州鍾離寺石碑上所刻的才是真本的金剛經哩！你的壽命本來已經盡了，因為你經唸得好，又增加了你十年的壽數。希望你在此段期間，普勸世間上的人們信受金剛般若波羅密經。
這時靈幽已經死了整整七天了，突然醒來，寺僧莫不驚詫，於是爭相慰問。靈幽乃將冥中所見詳細的向大家宣告，並勸他們要誠心誠意的勤誦金剛般若。
他一方面勤唸般若，一方面奏請政府准許他抄寫鍾離寺石刻金經，以廣流通。
據說所缺少的一節，是在非說所說二十一分裡的說法者，無法可說，是名說法以后一節經文，即從爾時一直到是名眾生是也。