王龍溪先生是陽明先生致良知之學的衣缽弟子，他把良知之學與佛學，融會貫通，相互發明，為宋明理學家尊奉佛法的第一人。
他有位同學姓陳單名讓，做紹興的司理（管理公產的），奉皇帝的詔命變賣地方廢產「以實公儲」，因為龍溪先生的生活情況不太優裕，乃選擇沒有管理的寺廟，而田最好的，寫張贈書，送給龍溪先生，使他生活得好一點，而後可以安於學識的研求。
龍溪先生對於這位好友的幫助，非常感激，但有一問題，異常令他困擾，就是「無功受祿」，是否合情？拒絕又拂卻好友的美意。在受與拒之間，彷惶不決。
最後他招集了一般好友來商量這一問題。好友們一致的結論，認為「不求而得，受之無傷」。龍溪先生乃決意接受好友的贈與，不再猶豫。
可是，有料想不到的意外發生了。
龍溪先生的德配張安人，知道這件事了，她獨持異意，認為不可接受。
她對龍溪先生說：「你平生所講的是些什麼學問？難道竟忘了？怎能無原無故地接受人家的贈與呢？你這樣做，固然與你所學相違，恐怕也非後世子孫之福！」
龍溪先生聽到安人的一翻妙論後，不禁悚然。認為安人所見極是，馬上把那份贈與書還給好友陳司理，並婉言不能接受的理由，請他原諒。
龍溪在學術上雖然為當時的一般學者所尊，但與安人結褵以來，直到中年，尚無子嗣。「不孝有三，無後為大」，夫妻倆不勉憂心忡忡。
安人知道自己不能生產，乃替夫君娶一妾，不久連舉九子。有人謂安人說：「兒子雖多，究非自己所出，總是不太好啊！」安人說：「文王的正妃太似，總共有一百個兒子，難不成都是她生的嗎？不是個個尊她為母親，而孝順她嗎？祇要問教誨的當與否，那裏一定都要自己生呢？」
說這話的人被駁得啞口無言。
安人虔奉觀音大士，闢一室，日誦金剛經和普門品，數十年，寒暑無間。
她每逢出門，必跪向觀音大士祈禱，夢寐之間，常常得到靈應。
安人與龍溪先生閑居之間常常討論學問的得失。有一天安人問龍溪先生致良知之教，與佛說是同還是異？龍溪說：佛是覺義，良知就是始覺，致良知，就是開佛知見，沒有什麼同異！
安人又問：「心經上有大士「度一切苦厄」，有沒有這回事？」
龍溪先生說：「這事完全靠一個人的念力，一念覺了，就是見佛，這時一切苦厄自然頓消。這即所謂：『自性自度的道理』。」
安人又問：「因果和輪迴的道理怎麼樣？」
龍溪先生說：「這很簡單，一念善因，終成善果；一念惡因，終成惡果。止惡修善，不昧因果，是謂修行。一念萬年，無有生滅，即無輪迴。」
安人對龍溪先生精深的闡述，恍然有悟。
安人到七十歲的那一年，有一天，略示微疾，她知道她的生命已到盡頭，於是把家裏的事情略略交待以後，就怡然而逝了。