我國古代有「性善性惡」的爭論，粗一看來，和佛教中世間業有善惡與無記頗為相像。僅從今生而論，人的出生便是無始以來業力牽引的結果。我們人類的引業雖然相同，但是滿業的種種差別導致了這個世間沒有完全相同的兩個人。僅就色慾這一方面來說，依然有著種種的差別。有些人生來就慾念淡薄，而有些人天生就慾念強烈。
我們既然已經是佛弟子，那麼對待問題顯然應從三世因果的角度去觀察。今生的慾念強烈，必然是往昔在邪淫上不斷串習，不斷增上的果報；依業果不虛的原理，如今能得人生而沒有墮入三惡趣已經是很幸運的事情了，也許我們是從三惡趣中剛解脫出來，如此思維，淫慾應該淡很多的吧。
有些人可能覺得上面的文字帶有恐嚇的意味。但是事實也許比我們想像的更嚴重。我們都是凡夫俗子，沒有慧眼能現見六道輪迴全部的苦患；但是對於人和畜生兩道，我們都有切生的認識，尤其是人道。生老病死、冤憎會、愛別離、求不得、五蘊盛，只有對現實的苦生起定解之後，才會對三寶生起真正的皈依。
入佛門的四共前行：業果不虛、輪迴痛苦、暇滿難得、壽命無常。對於這四者勤求聞思，數數熏習。久而久之，斷除邪淫自然不在話下了。
其實，重要的是對聖言量生起無倒的信心，加上平常的串習，讓正見時時存在自己的相續中。
再談一下我個人吧，從初中開始一直到現在，仍然未能徹底斷除邪淫。想來是往昔的惡業所致。學佛斷斷續續也有好多年了，皈依卻是不久。以前在斷除邪淫上曾試著用忍。思維男子漢大丈夫，連這點慾念也忍不了，還怎麼成就。可是沒有用，慾念一盛，連天王老子來也拉不住。每每事後後悔的不得了。現在想來，忍辱屬六度，需菩提心真實發起才能實行，而此斷除邪淫的階段連真實的出離心都沒有，想修忍辱，實在是如同空中造樓閣一般。
前段時間，得到一本色達五明佛學院益西彭措堪布所著的《因果明鏡論》，反反覆覆地學習。用正見時時觀照自己的相續，已生的善念令增上，生起惡念則當下轉成善念，至少不令惡念現行在身口上。這樣行持了不久，感覺身心清淨不少。
如是厲力行持，十惡尚能斷除，何況邪淫。日常中需要注意的一點是，不能讓慾念在相續中熾然，要在一念起時即能察覺，及時將這個念頭轉掉，萬一發現連轉幾次都不行，那就趕緊離開讓你生起慾念的外境。平時盡量不要一個人獨處。多多頌經持咒，佛法在相續中串習的次數和時間越多，世間法串習的就少。這樣善業增長，惡業漸消，自然慾念趨向淡薄。