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戒邪淫問答六則

[日期:2006-02-18] 作者:秋揚卓畏多傑  閱讀:


  頂禮根本上師!

  夫吾人修行,淫乃一大障。淫慾之中,最危害者,莫過於手淫一事。今吾就此,試作問答六則,秉承上師三寶之加持,定會於汝等有所助益,若有些許功德,回向諸眾早得脫離生死苦海也!

  一、問曰:何故當戒淫耶?

  答曰:蓋因欲者,乃導致眾生生死相繼之根本也。六道何以流轉不息?只因吾人心中有欲,此一欲,包羅萬千,統攝之,乃專指五蓋障:貪嗔癡慢嫉也。淫慾按其表徵,份屬貪。但其危害甚大,實則包含五毒矣。何以故?但見美色,貪戀自身之欲受,此乃貪也;若淫之不得,則發嗔心,此二者也;多行淫慾,其人必定心境雜亂,安能得世出世間之智慧?故受愚癡之果報也;更有人深陷淫慾之中不能自拔,卻自以為其無害(更有鼓吹多行淫慾之者),此慢者也;淫之不得,或見別者得之,自心嫉妒,此第五者也。是故淫慾之事,表面似乎無甚大礙,若不斷除,自心不斷受其牽扯,心境如脫韁野馬,安住不得,所以繼續流轉生死,無有出期也。

  二、問曰:已婚之夫婦當如何戒淫

  答曰:已婚之夫婦,若雙方皆為佛子,則可相互約定,除履行傳宗接代之責任,必不致行淫行。若初發心者,尚且無法斷淫,可按居士之戒,戒在邪淫,夫妻之淫行不犯戒也。但雖不犯戒,也當節制,不可縱欲,當使這欲心不斷減弱,假以時日定可斷除。若有一人是佛子而配偶不是者,也可如是行之。

  三、問曰:吾人何以有淫念耶?

  答曰:淫念之始乃發自貪。貪愛外境,貪愛自身對於淫慾之覺受。吾人自無始來,已至今日,所做淫行不可以數記,每當行之,貪愛之種子必定落入阿賴耶之識田,若遇外境挑撥,則發作矣。除少數之大德善知識外,眾生均有淫慾之念,豈不見黃口小兒,亦有淫念之表徵哉?。此皆因往世貪愛之種子習氣太重也。

  四、問曰:如何是邪淫?

  答曰:按照律儀所說,邪淫者,乃指非時非處非地也。非時者,白天、聖者之節日、有特殊加持之日等,若此時犯淫,雖是夫妻雙方,亦犯邪淫;非處者,指妻子除陰道以外任何地方,如口、手、股間等,均是邪淫;非地者,乃不合禮法之處,譬如佛堂寺廟等等。邪淫一戒,其中支分甚多,蓋最嚴重者,莫過於姦淫具別解脫戒(僧尼等)之人;手淫自出精液,乃屬邪淫中之支分戒也。

  五、問曰:手淫有何危害?

  答曰:從戒律講,屬犯戒。若言「吾未受戒,行之無誤」,實乃狂言也。汝雖未受戒,但每出精液,均消耗自身真氣、損傷氣脈。久久行之,必定犯手腳冰涼、心力體力衰弱、影響生育乃至於大小疾病叢生。汝自問有手淫惡習之人,手淫所致惡果為何?其人所告知於汝者,恐不下數十種之多。密乘之中,若漏失精液,則有非常大之過患,因汝進密乘未久,今暫不將過患告知於汝。


  六、問曰:如何戒除手淫耶?

  答曰:今從兵家所言,以攻防之法講明戒除手淫之理。

  所謂防者,邪淫念頭來時當如是做,其有四法,分別述之如下:

  一者,明瞭手淫之危害

  認識其危害,更為重要者,乃是將此危害牢記於心。若心中慾念一動,必定以種種危害警策於己。

  二者,發大懺悔心。

  將己以往手淫之行徑,盡相發露於佛前,並矢志決不再犯。後若心動,當以此告誡於己「我已於佛前盟誓,寧捨身命,不犯此事,豈可欺騙於佛哉!」

  三者,杜絕外境之誘惑。

  孔子有言四勿,今採用之。所謂「非禮勿視者」,對於能引發己慾念之物,譬如黃色書籍、圖片等,必不再看。「非禮勿聽者」,能引發己欲之言論,乃至鼓吹所謂手淫無害之言論,當杜絕聽之。「非禮勿言」,縱情聲色之語言必定不講。「非禮勿動」,放縱心境之行為,必定不作。

  四者,將此慾念觀空。

  首先應思維,此慾念是實有如物質般,抑或僅僅乃是心念?若是心念,何處覓之?恐縱遍尋全身,終將此慾念尋覓不到,一場虛妄而已。而後進行觀空修法。若周匝環境允許,將自身調整為大圓滿之心性休息坐姿。即:毗盧七支坐,將雙手朝下覆於膝上。若無法作休息勢,也可正襟危坐。雙目正視虛空。眼睛不可睜過大,也不可瞇。注視鼻尖前上三致五寸處(目光交合)。體會前念已去,後念未至之中間狀態,並安住於此空明境界之中。此乃大圓滿之前行法,抑或大手印之專一瑜伽修法。如此安住,則慾念全消。

  所謂攻者,意即無有慾念時應當行之法。復有四法,分述如下:

  一者,當托靠上師三寶之加持也。

  應不斷祈禱三寶加持,並且時常與上師及戒淫之同參道友來往,因近朱者赤也,久而久之,功夫境界必定加深。曾有一人,平日為手淫之惡習困擾,無能戒之。後其皈依上師,並同上師共同生活些許時日,期間竟不起慾念,後終將之戒掉,此全賴上師之加持也。

  二者,祈禱並修持金剛薩垛。

  金剛薩垛乃百部壇城之主尊,於密續中,乃專司懺悔之事。其往昔未曾證悟圓覺時,發願乃為眾生懺悔罪障之依怙。故而懺悔之王,乃是金剛薩垛。從古至今,依止金剛薩垛成就之事不絕於耳。又色達之法王如意寶,於其金剛薩垛修法之伏藏品中,授記此法與漢地眾生最為有緣分。故而修持金剛薩垛,可除心中之五毒,消除淫慾之習氣,成就速矣。

  三者,將慾念觀空或轉移。

  前面曾授予觀空之修法,此修法無需灌頂及傳承,經常行之,定力持續加深,為以後修學大圓滿之徹卻托嘎奠下基礎,故當常行之。所謂轉移者,簡單述之,乃盡力將手淫之事忘卻。「忘卻」一詞乃方便說法,實際愈期忘之,愈忘不掉。常聽聞有堅持不手淫至些許時日者,每天如同天人交戰,痛苦不堪。何以至此?不懂善加遺忘之法,每當告誡己不要手淫之時,即是又將淫念提出之時,如此念念不忘,怎能出成績?

  若問如何是善加遺忘,一句竅決以蔽之,曰:」自心放鬆寬坦住」。時刻將自心放鬆,不論外境如何,自心總是坦蕩蕩無所掛礙,一切自然。如此境界不可言傳只可慢慢體會。寧瑪大成就者敦珠法王曾謂言此境界「仿若農夫,勞作一天,身體疲憊,坐於火爐邊之逍遙椅上,農活已然做完,無甚掛礙,一壺清茶,自在輕安。」

  四者,以藥物輔助之。

  有手淫者,特別是時日已久,自身真元已遭匱乏,腎氣虛弱。腎陽虛,則陰火旺盛,其人慾望如燎原之火,欲熄還燃,愈來愈盛,愈來愈虧。表徵乃淫慾心重,怕冷等。腎陰虛,則腎陽過旺,其人虛火旺盛、目紅、口乾、心慌等,並且手足冰涼。又復有陰陽雙虛者等等。

  藥物輔助一項,汝當問明醫生,而後遵醫囑行之。吾於此處將此建議提出,實乃是因其作用甚好,吾有聞服用不足一禮拜而身體症狀明顯改善者。

  最後容吾再囉嗦一句,戒淫當有恆心,若有,則大事可成;若無,縱將四大海水做吾口水,且囉嗦貽盡,也恐無有些許作用!共勉之!善哉!


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