此帖子來自論壇，以下是帖子問題：
邪淫（包括任何形式）是一種過失，這不言自明，但依個人愚見請勿使用「罪」字為好。
因為佛法反對「原罪論」，也未曾有「某某行為是有罪」這一類的說法。佛法是讓我們去除無明，斷除邪淫，如果動不動就使用「罪」字，容易使對佛法不太瞭解的人對佛法產生誤解。這樣恐怕也是一種過失。
以上所說當否？還請各位師兄批評指正。
網友knightleo回復：
兄所言似多有可商榷之處，試觀如下解釋可知也。
《華嚴孔目》指出：「戒有二者：性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，誰犯了就有罪，如殺盜淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不許作，如飲酒等戒是。」（引自《三藏法數》）
又《涅槃經》中指出：戒有兩種，「一、性重戒，謂殺、盜、淫、妄皆性業也，不待佛制持而不犯，性自是善；犯而不持，性自是罪。若犯之者，其罪極重，是名性重戒。二、息世譏嫌戒，謂佛所制，出家之人，凡世間治生產業，及一切非道所宜之事，皆不應為，以止世人之所譏誚、嫌疑，是名息世譏嫌戒。」（引自《三藏法數》）
《南本涅槃經（卷十一）》、《正法唸經（卷五十九）》、《摩訶止觀（卷四）》等中都有相關說明：戒可分為「性戒與遮戒。前者戒性罪，後者戒遮罪。」也有不同的稱呼，如稱「舊戒與新戒、主戒與客戒、性重戒與息世譏嫌戒、性重戒與離惡戒、性戒與離戒。」
又根據《梵網經菩薩戒本》關於淫戒的論述：「若佛子！自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因，淫緣，淫法，淫業。乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道行淫。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人。而反更起一切人淫，不擇畜生，乃至母女姐妹六親行淫，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。」
所以很明顯，淫戒，既是性戒，又是遮戒，由於不論是否佛教徒、不論是否曾受戒，犯性戒即是有罪，因此任何形式的邪淫（包括手淫，只是罪較輕可懺，可見相關法師開示），都是有罪的。這具有普遍意義，這並非「原罪論」，而是智慧圓滿的佛陀在深入觀察行為與業果的關係後，對於顛倒眾生的慈悲開示。所以還望心空兄勿作是言。這裡我們也可以看出，佛法中使用「罪」這一概念並非是憑空說來或是嚇唬人的，而是為了促使我們走向正途。這對於正信佛子而言，使用這一概念或許是沒有什麼大的問題（只是要防止造成過大的精神壓力，須知了知罪業，進而在深刻了達緣起性空之理的基礎上起勇猛無畏的修行，才是正確的做法），對於對佛法尚不瞭解的人而言，則如兄所言，應當以智慧謹慎觀察，選取適當的表達方式和表達內容。
總之，符合判斷標準的邪淫是罪（關於何者構成邪淫、何者不是，以及其中的開遮持犯，則請各位大德閱讀相關經典，或向前輩請益），而非簡單的「過失」。竊以為不可不知。
深切懺悔往昔淫心、淫業，願自懺時起乃至眾生皆成佛日，寧捨身命，終不復造邪淫惡業。
阿彌陀佛！