水鏡居士王博謙輯述 印光大師鑒訂
修行人最難除的是淫念。然而淫念不除，不能入道。即使淫慾已除，倘使意淫未盡，仍不能超出塵凡。所以楞嚴經說：「若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯。」又說：「必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。」但是欲斷淫心，談何容易？平日不見女人的時候，也知犯淫不是一件好事；一旦美貌當前，暖香觸體，此心便不能自主。試問坐懷不亂，把握得定的，能有幾人？目睹美色，心不起念的，更能有幾人？這不是女人的魔力大，實在是自己的業力深。因為眾生多世多生，沉淪在情慾海裡，薰染不是一天；到今日要一刀斬斷，難上加難；惟有用佛法慢慢地薰修，時常作種種對治的觀想，觀想日久，習與性移，自然而然，那淫念不斬自斷。今將各種觀想的方法，一一演說出來，願大眾洗耳諦聽。
一、穢想。毛髮爪甲齒牙孔竅無一不垢，涎唾涕淚身汗尿屎，無一不臭；身外出泥，身內出蟲。縱有閉月羞花之貌，沉魚落雁之姿，清晨睡起，口臭難當；日久不浴，身臭欲嘔。芙蓉粉面，內中安著骷髏；白玉肌膚，裡面全包膿血。
二、毒想。看似嬌姿，恰同蛇蠍；近著他身，要喪我命。譬如糖蜜，參著砒霜；到口雖甜，捐軀可怕。
三、老想。女人顏色，不過三十以前；過此以往，形容漸樀，肌膚漸縐。日月如梭，催人易老；當前雖是百媚千嬌，試想將來，總要變成白髮老嫗，有何趣味？
四、死想。絕代佳人終有死，豈能地久與天長？面黃如紙身如石，就是當年可喜娘。
（以下從脹想起，至白骨想止，都是女人死後逐漸變相。）
五、脹想。死後無多日，渾身膨脹加；皮如盛水袋，腹似斷籐瓜；氣味生奇臭，蠅蛆聚亂沙；諸公覺悟否，當日是嬌娃！
六、青瘀想。紅白分明相，青黃瘀爛身；請君開眼看，不是兩般人。
七、壞想。皮肉既脫落，五臟般般見；憑君徹底看，那樣堪留戀？
八、血塗想。一片無情血，千秋不起人；淋漓塗宿草，狼藉污埃塵。莫辨妍媸相，安知男女身；哀哉癡肉眼，錯認假為真！
九、膿爛想。腐爛真難看，腥臊不可聞；豈知膿潰處，蘭麝昔曾薰。
十、啖想。屍骸遭啖食，方寸少完全；不飽饑鳥腹，難干饞狗涎。當年空自愛，此日有誰憐？不若豬羊肉，猶堪值幾錢！
十一、散想。形骸都分散，手足漸移置；諦觀嫵媚姿，畢竟歸何處？
十二、白骨想。皮肉已銷盡，惟余骨何存？雨添苔蘚色，水浸土沙痕。鑽嚙多蟲蟻，收藏少子孫；風流何處去，愁煞未歸魂！
十三、纏累想。婦女者，附骨之癰疽，一著於體，無日得痊。女色者，世間之枷鎖，一繫於身，無力自脫。四十二章經說：「人繫於妻子，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻妾無遠離之念。」大寶積經說：「何因緣故，名為婦人？所言婦者，名加重擔，能令眾生，負於重擔，遍周行故。」
十四、疾病想。女色是殺人利刀，情慾是催命靈符。圖一時之快樂，成癆瘵而飲恨身亡；貪片刻之歡娛，染惡疾而呼號畢命。
十五、果報想。果報之速，莫甚於淫。絕嗣之墳墓，無非好色狂徒；妓女之祖宗，儘是貪花浪子。
十六、地獄想。生前好色者，死後必墮猛火地獄；系本人心中慾火所造，到處皆是猛火，焦頭爛額，永無出期。
十七、推己及人想。誰無妻女？誰無廉恥？我淫他人之妻女，則謔浪笑傲。試想：如他人淫我之妻女，我當作何感想？一轉移間，能無汗下？
十八、鬼神如在想。佛無去來，光無不照；神目如電，森列空中。世人淫慾醜態，他人不見而鬼神見之。每當淫念起時，即覺佛天在上，鬼神在旁，淫念自然冰釋。
修行人閒居靜坐時，或乍見女色時，當作以上種種觀想；行之日久，則淫念不懺而自懺，不除而自除矣。（身為苦本，淫為身本。無論男女，求了生死，斷淫為本。）