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如何求得如意眷屬 -- 與願之王地藏菩薩的不思議法門

[日期:2006-02-16] 作者:佚名  閱讀:

 

  摘自《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》、夢參老和尚《占察善惡業報經講記》

 

  地藏菩薩本願經部份

 

  地神護法品第十一

 

  爾時堅牢地神白佛言:世尊,我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,於諸菩薩誓願深重,世尊,是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恆河沙。

 

  世尊,我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木作其龕室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮讚歎。是人居處,即得十種利益。何等為十:

 

  一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災;七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇聖因。

 

  世尊,未來世中,及現在眾生,若能於所住處方面,作如是供養,得如是利益。

 

  見聞利益品第十二

 

  復次觀世音:若未來世,有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等願,百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎,地藏菩薩形像。如是所願所求,悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲,永擁護我。是人於睡夢中,即得菩薩摩頂授記。

 

  復次觀世音菩薩:若未來世,有諸人等,衣食不足,求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事,多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名、見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂、衣食豐溢,乃至於睡夢中,悉皆安樂。

 

  爾時世尊,而說偈言:

 

  吾觀地藏威神力,恆河沙劫說難盡,見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。

 

  貧窮眾生及疾病,家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂。

 

  至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護。

 

  觀音至心聽吾說,地藏無盡不思議,百千萬劫說不周,廣宣大士如是力。

 

  地藏名字人若聞,乃至見像瞻禮者,香華衣服飲食奉,供養百千受妙樂。

 

  囑累人天品第十三

 

  說是語時,會中有一菩薩,名虛空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,聞於如來讚歎地藏菩薩,威神勢力,不可思議。未來世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經典及地藏名字,或瞻禮形像,得幾種福利?唯願世尊,為未來現在一切眾等,略而說之。

 

  佛告虛空藏菩薩:諦聽諦聽!吾當為汝分別說之。若未來世,有善男子善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,佈施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益:一者、天龍護念,二者、善果日增,三者、集聖上因,四者、菩提不退,五者、衣食豐足,六者、疾疫不臨,七者、離水火災,八者、無盜賊厄,九者、人見欽敬,十者、神鬼助持,十一者、女轉男身,十二者、為王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或為帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆從,十八者、眷屬歡樂,十九者、諸橫消滅,二十者、業道永除,二十一者、去處盡通,二十二者、夜夢安樂,二十三者、先亡離苦,二十四者、宿福受生,二十五者、諸聖讚歎,二十六者、聰明利根,二十七者、饒慈愍心,二十八者、畢竟成佛。

 

  占察善惡業報經部份

 

  時堅淨信菩薩復白佛言:「如來世尊,無上大智,何意不說,乃欲令彼地藏菩薩而演說之。」

 

  佛告堅淨信:汝莫生高下想。此善男子發心已來,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,久已能度薩婆若海,功德滿足。但依本願自在力故,權巧現化,影應十方。雖復普遊一切剎土,常起功業,而於五濁惡世,化益偏厚,亦依本願力所熏習故,及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來,莊嚴此世界,成熟眾生。是故在斯會中,身相端嚴,威德殊勝,唯除如來無能過者!又於此世界所有化業,唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。以是菩薩本誓願力,速滿眾生一切所求,能滅眾生一切重罪,除諸障礙,現得安隱。又是菩薩,名為善安慰說者,所謂巧演深法,能善開導初學發意求大乘者,令不怯弱。以如是等因緣,於此世界,眾生渴仰,受化得度,是故我今令彼說之。

 

  復次,若未來世諸眾生等,一切所佔,不獲吉善,所求不得,種種憂慮,逼惱怖懼時,應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者,所佔則吉,所求皆獲,現離衰惱。

 

  爾時佛告諸大眾言:汝等各各應當受持此法門。隨所住處,廣令流布。所以者何?如此法門,甚為難值,能大利益,若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號,及信其所說者,當知是人速能得離一切所有諸障礙事,疾至無上道。

 

  大乘大集地藏十輪經部份

 

  序品第一

 

  爾時一切諸來大眾,鹹見如是種種雲雨;亦聞如是諸法音聲;隨意所樂,各見其身,種種香花寶飾衣服之所莊嚴,又各自見兩手掌中,持如意珠;從是一一如意珠中,雨種種寶;復從一一如意珠中,放諸光明。

 

  若諸有情,為於種種求不得苦之所逼切,光明照故,隨願皆得。又因光明,見諸佛土一切有情,所受眾苦,無不休息;皆悉歡娛,受諸妙樂。

 

  兩手皆珠現,雨眾寶放光,照十方除罪,息苦獲安樂。

 

  是地藏菩薩摩訶薩,有無量無數不可思議,殊勝功德之所莊嚴,一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩,是諸微妙功德伏藏,是諸解脫珍寶出處,是諸菩薩明淨眼目,是趣涅槃商人導首。如如意珠,雨眾財寶,隨所希求,皆令滿足。譬諸商人所採寶渚,是能生長善根良田,是能盛貯解脫樂器,是出妙寶功德賢瓶。照行善者,猶如朗日;照失道者,猶如明炬;除煩惱熱,如月清涼;如無足者,所得車乘;如遠涉者,所備資糧;如迷方者,所逢示導;如狂亂者,所服妙藥;如疾病者,所遇良醫;如羸老者,所憑幾杖;如疲倦者,所止床座;度四流者,為作橋樑;趣彼岸者,為作船筏;是三善根,殊勝果報;是三善本,所引等流;常行惠施,如輪恆轉;持戒堅固,如妙高山;精進難壞,如金剛寶;安忍不動,猶如大地;靜慮深密,猶如秘藏;等至嚴麗,如妙花鬘;智慧深廣,猶如大海;無所染著,譬太虛空;妙果近因,如眾花葉;伏諸外道,如師子王;降諸天魔,如大龍象;斬煩惱賊,猶如神劍;厭諸諠雜,如獨覺乘;洗煩惱垢,如清淨水;能除臭穢,如疾飄風;斷眾結縛,如利刀劍;護諸怖畏,如親如友;防諸怨敵,如塹如城;救諸危難,猶如父母;藏諸怯劣,猶若叢林;如夏遠行,所投大樹;與熱渴者,作清冷水;與飢乏者,作諸甘果;為露形者,作諸衣服;為熱乏者,作大密雲;為貧匱者,作如意寶;為恐懼者,作所歸依;為諸稼穡,作甘澤雨;為諸濁水,作月愛珠;令諸有情,善根不壞;現妙境界,令眾欣悅;勸發有情,增上慚愧;求福慧者,令具莊嚴;能除煩惱,如吐下藥;能攝亂心,如等持境;辯才無滯,如水激輪;攝事繫心,如觀妙色;安忍堅住,如妙高山;總持深廣,猶如大海;神足無礙,譬若虛空。滅除一切惑障習氣,猶如烈日銷釋輕冰。常遊靜慮無色正道,一切智智妙寶洲渚,能無功用轉大法輪。
善男子!是地藏菩薩摩訶薩,具如是等無量、無數、不可思議,殊勝功德,與諸眷屬欲來至此,先現如是神通之相。

 

  此善男子!以諸定力,作如是等無量、無邊、不可思議,利益安樂諸有情事。此善男子!具足成就無量、無數、不可思議,殊勝功德,常勤精進,利益安樂一切有情。曾於過去無量、無數、殑伽沙等佛世尊所,為欲成熟利益安樂諸有情故,發起大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願;由此大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願、增上勢力,於一日夜或一食頃,能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類,皆令解脫種種憂苦,及令一切如法所求,意願滿足。

  隨所在處,若諸有情,種種希求憂苦逼切,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得如法所求,離諸憂苦,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,飢渴所逼,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得如法所求,飲食充足,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,乏少種種衣服寶飾,醫藥床敷,及諸資具,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得如法所求,衣服寶飾、醫藥床敷,及諸資具,無不備足,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,愛樂別離,怨憎合會,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得愛樂合會,怨憎別離,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,身心憂苦,眾病所惱,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得身心安樂,眾病除愈,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,互相乖違,興諸斗諍,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得捨毒害心,共相和穆,歡喜忍受,展轉悔愧,慈心相向,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,閉在牢獄,杻械枷鎖,檢繫其身,具受眾苦,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得解脫牢獄,杻械枷鎖,自在歡喜,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,應被囚執,鞭撻拷楚,臨當被害,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得免離囚執、鞭撻、加害,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,身心疲倦,氣力羸惙,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得身心暢適,氣力強盛,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,諸根不具,隨有損壞,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得諸根具足,無有損壞,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,顛狂心亂,鬼魅所著,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得心無狂亂,離諸擾惱,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,貪慾、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等,皆悉熾盛,惱亂身心,常不安樂,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得離貪慾等,身心安樂,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,為火所焚,為水所溺,為風所飄,或於山巖、崖岸、樹捨,顛墜墮落,其心慞惶,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得離諸危難,安隱無損,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,為諸毒蛇、毒蟲所螫,或被種種毒藥所中,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得離諸惱害,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,惡鬼所持,成諸瘧病,或日日發,或隔日發,或三四日而一發者,或令狂亂身心戰掉,迷悶失念,無所了知,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得解脫無畏,身心安適,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢捨遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼,及諸虎狼、師子惡獸,蠱毒厭禱、諸惡咒術,怨賊、軍陣、及餘種種,諸怖畏事之所纏繞,身心慞惶,懼失身命,惡死貪生,厭苦求樂,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得離諸怖畏,保全身命,隨其所應,安置生天涅槃之道。

  隨所在處,若諸有情,或為多聞,或為淨信,或為淨戒,或為靜慮,或為神通,或為般若,或為解脫;或為妙色,或為妙聲,或為妙香,或為妙味,或為妙觸;或為利養,或為名聞,或為功德,或為工巧;或為花果,或為樹林,或為床座,或為敷具;或為道路,或為財穀,或為醫藥,或為舍宅;或為僕使,或為彩色,或為甘雨,或為求水;或為稼穡,或為扇拂,或為涼風,或為求火;或為車乘,或為男女,或為方便,或為修福;或為溫暖,或為清涼,或為憶念,或為種種世出世間諸利樂事;於追求時為諸憂苦之所逼切,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,此善男子!功德妙定威神力故,令彼一切皆離憂苦,意願滿足,隨其所應,安置生天涅槃之道。

 

  隨所在處,若諸有情,貪、瞋、癡等,皆猛利故,造作殺生,或不與取,或欲邪行;或虛誑語,或麤惡語,或離間語,或雜穢語;或貪,或瞋,或復邪見十惡業道;有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切煩惱,悉皆銷滅,遠離十惡,成就十善,於諸眾生,起慈悲心及利益心。此善男子!成就如是功德妙定,威神之力,勇猛精進,於一食頃,能於無量無數佛土,一一土中,以一食頃,皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情,令離眾苦,皆得安樂,隨其所應,安置生天涅槃之道。

 

  善男子!假使有人於其彌勒、及妙吉祥、並觀自在、普賢、之類而為上首,殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所,於百劫中,至心歸依,稱名、念誦、禮拜、供養、求諸所願,不如有人於一食頃,至心歸依,稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩,求諸所願,速得滿足。所以者何?地藏菩薩,利益安樂一切有情,令諸有情所願滿足,如如意寶,亦如伏藏。如是大士,為欲成熟諸有情故,久修堅固大願、大悲,勇猛精進,過諸菩薩,是故汝等,應當供養。

 

  爾時世尊重顯此義,而說頌曰:

 

  地藏真大士,具杜多功德,現聲聞色相,來稽首大師。

 

  施諸眾生樂,救脫三有苦,雨無量種雨,為供養大師。

  天帝無垢生,觀察四方已,合掌恭敬住,讚請於大師。

  我見世尊眾,末尼寶光明,遍照諸佛國,無不皆明瞭。

  六通照世間,今當來至此,勇猛名地藏,現出家威儀。

  七聖財伏藏,無畏佛音聲,諸菩薩勝幢,眾生之導首。

  解脫寶所依,福海具精進,悲意樂聰敏,救苦諸有情。

  與怖者為城,如明月示道,生善根如地,破惑如金剛。

  能施解脫寶,如水漂眾惑,煩惱熱為蓋,愈疾如良醫。

  一日稱地藏,功德大名聞,勝俱胝劫中,稱餘智者德。

  能解諸眾生,一切煩惱縛,至健行定等,諸定之彼岸。

  十二緣清淨,諸智如虛空,破無邊佛土,諸有情暗聚。

 

  隨諸土入定,四靜慮等流,普令諸有情,入定除惑熱。

  眾生宿惡業,刀兵病飢饉,隨所在惱害,皆能令解脫。

  眾生五趣身,諸苦所逼切,歸敬地藏者,有苦悉皆除。

  眾生乘苦輪,展轉相違害,歸敬地藏者,皆住忍慈心。

  十二緣所怖,追求苦所依,歸敬地藏者,皆安住無畏。

  若樂修諸福,正念戒聞慧,歸敬地藏者,所求皆滿足。

  樂一一功德,工巧藥種子,歸敬地藏者,所求皆滿足。

  求諸穀藥田,男女衣僕使,歸敬地藏者,所求皆滿足。

  眾德具相應,能任持大地,因茲諸穀藥,潤澤而細軟。

  諸煩惱所覆,樂行十惡業,歸敬地藏者,煩惱惡皆除。

  現作種種身,為眾生說法,具足施功德,悲愍諸眾生。

  假使百劫中,讚說其功德,猶尚不能盡,故皆當供養。

 

  附:夢參老和尚《占察善惡業報經講記》節錄

 

雖復普遊一切剎土,常起功業,而於五濁惡世,化益偏厚。亦依本願力所熏習故,及因眾生應受化業故也,彼從十一劫來,莊嚴此世界,成熟眾生。是故在斯會中,身相端嚴威德殊勝,唯除如來無能過者。

 

除了佛沒有能超過地藏菩薩的,其實他跟佛也是平等的。

 

又於此世界所有化業,唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。

 

遍吉指普賢,文殊菩薩稱妙吉,除了普賢、觀世音都沒有地藏菩薩化度的方便,善巧的功德。

 

以是菩薩本誓願力,速滿眾生一切所求,

 

以是菩薩是指地藏菩薩,他化度眾生的利益,比別的菩薩都厚,能滿足眾生一切所求,這是菩薩的心願。像別的菩薩在佛法中,你得求出世法,護法善神、菩薩能滿足你的要求。求世間法,他認為你是增長貪瞋的,地藏菩薩不然。還有求免除疾病,藥師佛能滿願,普賢菩薩普皆迴向也都能滿願。觀世音菩薩千處祈求千處應,也是都能滿願的。速滿可不是等三十年、五十年才滿足,沒得用處了,很快的滿足。例如你現在窮得受不了,一窮就得忍耐。窮人氣大更不能忍,為什麼呢?窮了就發火,就得受氣,大家看你窮小子,瞧你都拿斜眼瞧,因為你窮對他沒什麼好處。你要接近了,不是要借錢,就是求幫助。在這種情況下,你求求地藏菩薩,他能使你發財。怎麼樣發財呢?形形色色、種種樣樣,他能告訴你那個地方有個事,你去做有好處。你一下子得了樂透獎,要你求他就能保護你。很不容易,你自己也能知道很不可思議。

 

能滅眾生一切重罪,除諸障礙,現得安隱。

 

地藏菩薩就有這麼大的加持力,有什麼下地獄的罪惡,他都給你免除。在地獄門口守著說,這是我的弟子,他信仰過我,不讓他下,你那個業就消失了。但這還是你自己消的,為什麼呢?因為你求過他,若沒念過他名號,沒求過他,就是再有心來度你也沒緣。就像我們這屋子安好多燈炮,但電流不通,插上電源才有電。我小時候看電影演不見鬼子不掛線,跟佛菩薩不掛上線,炸藥就不會炸。我們一到了困難的時候,就想起了菩薩,一著急一念,馬上就靈,那是因為你平安無事的求都累積到那兒去了。人家說臨時抱佛腳不靈,這是錯誤的,就是臨時來抱也靈,不靈是因為一到受難遭事的時候,全忘了!大家想想做夢,只要一念菩薩、一唸經就停了,半截就醒了,醒了就不害怕了。但是到害怕的時候,就忘了!到了地獄門口,什麼都忘了,業障讓你名字也想不起了。

 

有人問你們和尚或者佛弟子為什麼也說發財?因為那是現在大家所好之故。起碼你求的時候,必須念地藏菩薩,拜懺和念地藏菩薩的功德,使你的問題逐漸變化,一回不成,兩回不成,繼續求,求到十回準成。拜懺你的業就轉了。心轉業自然就轉,心學菩薩、行菩薩事,他會加持你得到深厚福慧的。我們福薄怎麼培法?拜地藏菩薩、念地藏菩薩、念他的經,你的福德自然就深厚了,利益也會來了。你就是在利益上面加利益,福德上面加福德,具足萬德就成佛了,所以最終還是成佛。等你歸向成佛的道路,才知道地藏菩薩的功力願行是不可思議的。

 

下面佛又讚嘆地藏菩薩了,對堅淨信菩薩說,他才能去請法呀!

 

又是菩薩,名為善安慰說者。

 

地藏菩薩跟其他的菩薩不同,眾生有苦惱的、有困難的,他最善於安慰了。人要到了難處,求告無門,六親退失,這種經驗我是有過的。如果你是反革命住監獄,或者是個地主階級,沒人敢跟你說話。所以那個時候沒人會安慰你,你念地藏菩薩,他會給你示夢。痛哭流涕至誠懇切的要求,地藏菩薩就來安慰你。因此說他是善安慰說者,雪中送炭,不是錦上添花。地獄最苦,他就在地獄。有些像須菩提專度國王、大臣一些有福者,為什麼呢?他說這個有福的不度他,轉身就失掉了。迦葉尊者則專度窮苦的乞丐,他自己也示現頭陀行,各各菩薩示現不同。現世有些個大和尚法緣、福報特別大,廟也大,錢也多,像我這一類不是菩薩的,無福生智慧,又乾又瘦,到處掛單,各各不一樣的。各各菩薩珠寶都很多,唯有地藏菩薩這邊手拿個方便鏟,那邊手拿個如意珠。他那個珠不是財寶,你求什麼能得什麼,叫如意珠,所以稱為善安慰者。

 

(跳接後段經文)

然後乃可如上歸敬,修行供養,至心發願,而為占察,

 

必須得至心發願,我們做這個法門,主要是為了念地藏菩薩,自然就得好處了,不佔也得好處。但不要占,可能也不想拜了。不是為了占卦,肯念一千聲地藏王菩薩嗎?除非自己發願早晚課修行,多增加念佛聖號的信心。

 

不應貪求世間名利,如行師道,以自妨亂。

 

這個師道就是算命的。世間的卜筮、相面的卜師。那些個人要用占察輪來佔察,成不成?不成。邪人行正法,正法也成邪。像我們抽籤打卦的,請有德的和尚至誠的幫你抽,也會靈。正人行邪法,邪法也是正的。因為內心正,大家打卦的時候,內心一定要正。

 

又若內心不清淨者,設令占察而不相當,但為虛謬耳。

 

貪求名利或者想歪門邪道,亂想都不行,所以假設我是個男的,想找女朋友,求個愛人這靈不靈?也相當靈。這不能算是邪念。正心找個伴侶是可以的。觀世音菩薩會告訴你找個伴侶,地藏菩薩也會告訴你,那個人對不對?文殊菩薩也會告訴你,這個人對不對?這類故事很多啦!就講兩夫妻求伴侶吧!也有男的求女的,也有女的求男的。以前有一個人找和尚,和尚就跟他說念觀世音菩薩能達到,不能想歪門邪道的。他就念了,連飯都不吃的念。哈!過兩個月,女孩子主動找他,願意跟他交朋友,也達到結婚的目的了。我說這個心理清淨不清淨,主要是不超出人類所應當具有的正知正見,想邪門歪道搞不正常的那不行。求子女這卦相上也有,或者將來要再受生,得個好父母,帶我行正道。

 

復次,若未來世諸眾生等,一切所佔不獲吉善,

 

無論佔什麼總是惡的,因為自己業太重了。

 

所求不得,

 

輪相都不相應。

 

種種憂慮逼惱怖懼時,

 

像這類人,業障很重的,放不下,又憂愁又恐懼都是掛礙,所以怎麼能沒有恐怖呢?睡不著!白天吃不飽飯,心裡害怕。

 

應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者,

 

怎麼辦呢?念我的名字能夠至心念的。

 

所佔則吉,所求皆獲,現離衰惱。

 

現生就在這個時候,一切惱害都不到你頭上來。

 

   結語:

 

  末學但願一切同修、先進大德,都能捨棄虛幻詐偽、如毒如瘡的邪淫,即使不能斷欲修梵行,但望尋得一位賢淑的如意眷屬,只要依著經典上佛菩薩的教導來修行,地藏菩薩本誓願力大慈大悲,必定加持護念眾生滿願的。最重要的是我們自己的過惡得「後不再造」,真正後不再造,就是真懺悔,再加上精進修行地藏法門,地藏菩薩無量無邊不可思議的殊勝功德、大威神力,就分毫不漏地加持到我們身上了,感應也就能夠很快速了。要是一邊修行,一邊還犯邪淫、手淫,那就可惜了,修行絕對是功不唐捐的,但是既然要求得如意眷屬、美滿姻緣,犯邪淫的殺傷力是最大的,因此還請諸位同修先進們,為了自身長遠的幸福計,千萬莫要自傷阿!要是能夠堅持不犯邪淫,來精進修行、祈求菩薩,地藏菩薩是究竟堅固成就的聖者,如同諸佛如來一樣是法界身,入一切眾生心想中,地藏菩薩必定悉知悉見我們的努力的,地藏菩薩絕對不會捨棄我們的,必定會加持我們成滿心願的!

 

  小不忍則亂大謀,我們要的是一生幸福美滿的家庭、貞良賢慧的眷屬,我們真正要的是這個!!邪淫卻是完全與我們的目標背道而馳的,我們怎麼可以讓它一再地傷害我們,乃至於把我們的一生都毀了呢?請諸位同修在快要忍不住、將要犯邪淫的片刻間,都能這樣子地來想一想,這就是取捨、這就是利益衡量,要是邪淫了就那麼一下子,也許一輩子就得孤家寡人了,所以請大家在開始的時候都能多忍忍,真正修行一陣子,佛菩薩加持的力量,自己也想得少了,就不會覺得忍得很難受了。

 

  總而言之,為了真正想要的幸福,希望大家捨彼取此,捨邪取正,能夠突破萬難、克服習氣,從邪淫的人而轉變成為正人君子的這樣的人,實在就是真正的男子漢大丈夫啊!

 

南無大慈大悲 大願大孝 十輪拔苦 冥陽救苦 大聖地藏菩薩摩訶薩!


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