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楞嚴經五十陰魔淺釋(節選)

[日期:2006-02-16] 作者:宣化上人  閱讀:


  ...彼等咸得。五種神通。惟除漏盡。戀此塵勞。如何令汝。摧裂其處。是故鬼神。及諸天魔。魍魎妖精。於三昧時。僉來惱汝。

  現在明白了吧!那個魔為什麼要來,就因為這樣子。『彼等咸得,五種神通』:天上的魔和這個鬼神,都有五種的神通。什麼五種神通?就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,但沒有漏盡通,如果他得到漏盡通,他也就不會來擾亂你了。因為他沒有得到漏盡通,所以他就還想做壞人,還想做惡人,來破壞你。

  『惟除漏盡』:可見這個漏盡不容易得的。什麼叫漏盡?我再給你們講真了一點,就是你一天無論男人、女人,男的想女的,女的想男的,那就叫漏。你沒有把這個念頭斷了,那就沒有得到漏盡。

  再給你們說深一層,我現在要給你們講真了,若不講真了,好像蓋著蓋兒搖,搖到幾時,你們也不知道這裡邊是什麼?講真了,就是要你那個精不走了,那就漏盡了;你的精若走了,那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們,你能精不遺失,那你就沒有漏了。你不單精不走,你連那個念頭,那個心都沒有了,微細微細的那個念頭,好像要有淫慾心的念頭都沒有了,那是漏盡了。現在明白了嗎?天魔為什麼沒有漏盡?他就有這個淫慾心,鬼神也有淫慾心。

  『戀此塵勞』:塵勞是什麼?我告訴你們,就是這個淫慾,淫慾就是塵勞,塵勞就是淫慾,他就貪戀這個東西。『如何令汝,摧裂其處』:他貪戀這個東西,所以他也不願意叫你放下,叫你也要貪戀。他說:『我們兩個是好朋友,我沒有放下這個東西呢,你就想要跑了,要把這個東西捨了?不可以的!』所以他就來了。幹什麼呢?摧裂其處,他捨不得你離開這個世界,『是故鬼神』:所以這一切的鬼神,『及諸天魔,魍魎妖精』:以前我講妖精,你們不懂,現在告訴你了。

  你看中國這『妖』字怎麼、罵的呢?什麼是妖精?這個『女』是壽『夭』了。怎麼叫夭?夭就是年紀不過三十歲以前死的,這都叫夭。那麼這個妖精,你看這個字義,我不要講得太多了,這個意思你明白就可以了。總而言之,這個女字邊擱一個短命鬼,青年死的就會做妖精。

  『於三昧時』:誰的三昧?就是你的三昧,你在定的時候,『僉來惱汝』:僉當『全』字講,當『皆』字講,也可以當『都』字講,就是他們統統都來了,來了要幹什麼呢?所謂都來要吃唐僧肉。

  唐僧,誰叫唐僧呢?唐玄奘就叫唐僧,好多妖精都想要吃他的肉,那就是惱亂他的定。所以你要是修行有了定力,那一切的妖魔鬼怪也想要來吃你的肉。不是吃你的肉,我再給你們講真一點,今天我和盤托出,一點都不保留,怎麼樣呢?就因為你沒有淫慾心,你的精足了。

  你的精足、氣足、神足了,所以他這個時候,看你有這麼多寶貝。說:『我一定到你那兒搶你的寶貝來了。』為這個,所以他就來破壞你。他破壞你的原因,就想要搶你的寶貝。你誰有女朋友,那個女朋友就是搶你寶貝的!誰有男朋友,那個男朋友也就是搶你寶貝的!你以為幹什麼的呢?你說:『我學佛法,佛法講佈施,我把我的寶貝佈施給人。』那你將來就變成窮鬼墮地獄了。那時把你寶貝搶去的那個人,他不會再到那兒跟你說:『我給你一點寶貝,你可以再出去了。』那時候沒有法子幫你的忙,你自己想一想看。

  然彼諸魔。雖有大怒。彼塵勞內。汝妙覺中。如風吹光。如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。暖氣漸鄰。不日消殞。徒恃神力。但為其客。

  在前邊所說的這個魔,你的定力修得有所成就了,魔王就怕你成就定力,於是乎,他就來破壞你的定力,令你三昧不能成就。『然彼諸魔』:雖然魔王都來擾亂你,給你麻煩,可是這一些個魔,『雖有大怒』:雖然他們都非常地惱怒,『彼塵勞內』:可是他們有這種塵勞染污,『汝妙覺中』:所以在你的妙覺性裡邊,『如風吹光』:他們沒有你的辦法,不能奈你何,怎麼呢?就好像風吹這光似的,光不為風所搖動。『如刀斷水』:又好像用刀來斬水一樣,『了不相觸』:刀斬水,你就怎麼樣斬也斬不壞水的。

  『汝如沸湯』:你這種修行的定力,有一個比方。比方什麼呢?就好像熱湯似的,『彼如堅冰』:魔王也有一個比方,比方什麼呢?比方冬天凍的堅冰。『暖氣漸鄰』:這個堅冰雖然堅固,但是遇到沸湯,暖氣漸漸地和它就接近了,『不日消殞』:不用一天的時間,它就會消滅了。『徒恃神力』:他們只仗恃著有神力,『但為其客』:始終是做不了主人,就僅僅做一個客人而已。

  成就破亂。由汝心中。五陰主人。主人若迷。客得其便。

  『成就破亂』:他們不能成就他們的破亂,『由汝心中,五陰主人』:你心裡五陰的主人,『主人若迷』:你這個主人若是迷惑了,那麼『客得其便』:客就得了方便了。如果你這主人不迷,他就沒有你的法子。誰是主人?就是自性。你自性假使迷了,那魔就有辦法了,就可以惱亂你;你自性要是不迷呢,魔就沒有辦法你,他就束手無策。

  當處禪那。覺悟無惑。則彼魔事。無奈汝何。陰消入明。則彼群邪。鹹受幽氣。明能破暗。近自消殞。如何敢留。擾亂禪定。

  『當處禪那』:當你得到三昧的靜慮,得到正定正受這種禪那的時候,『覺悟無惑』:你只有一個覺悟的菩提心,而沒有一切的疑惑。『則彼魔事』:那麼魔的本能,『無奈汝何』:他就不能奈你何,不能把你怎麼樣子,他沒有辦法你,也沒有法子給你麻煩。

  『陰消入明』:那麼魔是屬陰的,陰會消去了,就好像這魔就是冰,你自己就好像熱水似的,熱水把冰化了,這就叫陰消。入明,你的智慧火高懸,所以就入明瞭。『則彼群邪』:那一班的邪魔外道、妖魔鬼怪,『鹹受幽氣』:他們所有的本事就是黑暗的幽氣。『明能破暗』:你自己有真正的定力,有真正的慧力,慧光的發明,明能破暗,這暗就破了。【注二】

  『近自消殞』:如果他想近前來惱亂你,來給你麻煩的話,他自己就會消滅了。『如何敢留』:他怎麼樣還敢在這兒留難你,在這兒給你添麻煩呢?他就不敢『擾亂禪定』:他就不敢在這個地方來惱亂你了。

  若不明悟。被陰所迷。則汝阿難。必為魔子。成就魔人。

  『若不明悟』:假使你不明白、不覺悟,『被陰所迷』:被這個五陰魔所迷,『則汝阿難』:那麼現在你阿難『必為魔子』:一定做魔子魔孫了,『成就魔人』:你所成就的,此是屬於魔之類的。.....

  【註二】上人於一九八三年一月補述

  這種陰魔,其實不止五十種,五百種、五千種、五萬種、五十萬種都有。每一種又可以分出來十種;若細分析起來,千千萬萬種都有。歸納起來,什麼叫陰魔呢?本來是沒有什麼東西的,它就是一股陰氣。這股陰氣從什麼地方來的呢?也就是從我們每一個人的陰念來的。這股陰的念就是屬於貪、瞋、癡之類的念,所以就生出來色、受、想、行、識,那每一個蘊媕Y就生出來這種種的陰相。

  這種陰相是功夫到了,它必然現出的一個情況。你若功夫不到,想有這個陰魔,也沒有的;你若到了,它就現出來。

  現出來那也不要緊的,不用說是怕著魔了。不用怕!那怎麼樣呢?陰相現出來的時候,你能處之泰然,好像沒有那麼回事似的——見如不見,聞如不聞,都要視而不見,聽而不聞,嗅之無味。你能不入色、聲、香、味、觸、法,這個陰魔它一點辦法也沒有了。你若能沒有貪、瞋、癡,也就把這陰魔都降伏了。沒有自私、自利、有所求、有貪、有爭這五種的毛病,什麼魔也沒有辦法你。

  所以我們各位現在研究,不要說研究這陰魔就怕魔了。不需要怕,它這一股氣就像什麼呢?這也是用一個粗的比喻,什麼呢?就好像我們燒熱水一樣,水燒滾了,它會有熱氣出來。那熱氣一出來了,就是水開了。

  你修行有魔現出了,那個魔的現出也正是因為你自性媕Y那個陰念、陰氣所幻化出來的。雖幻化出來,你能不為它所搖動,也就沒有事了。好像你燒開水,那熱氣出來了,這沒有什麼奇怪,等它出過去了,那水就可以喝了。

  人有這一股魔氣現出來了,就好像鍛鍊這個金,精金剩下了,那金媕Y的渣滓都鍛鍊出去了。修道也就像鍛鍊真金一樣的,所以說:「真金不怕洪爐火。」你要煉出精金來,煉出金剛不壞身來。金剛不壞身就是要時時刻刻,念茲在茲地用功修行。

  你用功修行無論修到什麼程度上,也不要生歡喜,也不要生恐懼心,這是修道人最要緊的一個根本解決魔障的辦法。


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