摘自江西佛學院學僧論文集 作者：弘揚
二、淫慾為結縛三途的根本原因
《大方廣修多羅圓覺經》：
一切眾生從無始際。由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆由淫慾而正性命。當知輪迴愛為根本。由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。
《首楞嚴》亦云：眾生在中陰身時，當與自己有緣、共同業力的眾生在行淫時，中陰身則會見到一點亮光。於是飛撲過去，投入其中。因為對行淫者起憎愛之心，納此愛憎之心，與腥臊的精血結合為胎，另一段的生死又重新開始。由有此情慾愛戀共同結縛，像磁石一樣相吸不散。以是因緣經百千劫，常生生死纏縛。有此愛戀，父母子孫相互轉化，相生不斷。
省庵大師說：昔為母，今作婦。舊之翁，今作夫，由此愛戀永在結縛。
龍樹菩薩《大智度論》中說：「淫慾雖不殺害眾生，繫縛為大罪」。世間有形成的枷鎖，尚且能夠讓犯者，無法逃離。假若被淫慾無形的枷鎖鎖住了。三界牢籠始終是沒辦法衝破的。
《大莊嚴經論》云：
「色縛於凡夫，五陰悉羈系，生能縛於物，死縛亦復燃。今生至後世，未始不繫縛。輪迴羈縛中，數數受生死。」
世人有種種的痛苦，多是由淫慾感生的。五趣雜居地的眾生，慾念深重，在生死的苦海中水車樣的輪轉。情慾越重墮得越深。
《首楞嚴經》中云：
「純是情愛，則墮無間地獄。九情一想，下洞火輪身入風火二交過地。七情三想，沉下水輪生於火際。受氣猛火，常被焚燒，無食無飲經百千劫。六情四想身為畜生。重為毛群，輕為羽族，一念情慾牽引三塗受生。多淫眾生，淫習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。」
《觀佛三昧經》云：
「多淫眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。（女則見男）心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。」
地獄罪畢，生於鬼道又為魃鬼。心性淫亂，所過之處，陰陽失調，能令風雨不成，多遭大旱。鬼業既盡，又為畜牲，依習所感多為雀鴿鴛鴦之類。復還入道，余報感婦不貞潔，妻妾相剋，家庭失和。依業感生糞坑於泥等不淨之處。
《正法念處經》云：
「若邪淫人，不善視察犯非處淫。若於浮圖，或近浮圖。惡業因緣，命終墮大地獄，逢鐵刺穿透，火燒等大苦惱。常有人鐵蟻惡蟲食肉飲血，食其五臟。食已復生，經無量劫常被燒煮。罪業盡後，生人道中貧窮下賤。」
《大寶積經》亦云：
「墮於大怖睡，或吞熱鐵丸，或飲洋銅汁。復有熱鐵山，彼此而相會，受此苦殃時，都無救護者。」
《楞嚴經》云：
「寶蓮香比丘尼，私行淫慾。妄言行淫，非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節燃燒，隨無間地獄」。
三、邪淫為敗壞道德禍國殃民之因
欲界的眾生，以五欲為本。人為萬物之靈，是因為有非常發達的頭腦，有種種的道德規範。與畜生不一樣，能自知羞恥，俗人則因為需要，依男女情願，建立了家庭。家庭是社會的組成部分，家庭的道德直接關係社會道德，家庭以外的各種性關係，最能破壞道德。一個人一生，最重的是名節。古代有貞潔烈女臨死不犯，流傳千古。若人不知羞恥，必定失節壞名，傷風敗俗，臭名遠揚。成為他人談笑辱罵指責的對象，知情者都遠遠避開，恐其破壞自己的生活。有些地方風俗純正，不但指責，還可能趕出聚落。送入人不及處，任其自生逢滅。遭此惡果自取其辱。家庭六親眷屬都要蒙羞，人前人後難以抬頭。再說人一生，隨業而來，因緣成熟，可能有大富貴、大功名、大影響，如不注意自己的情操，那就會敗德壞行，傷天在良心。一生中本有的富貴功名，隨之喪失無遺。而且惡業果報波及到後代。後代中多出不肖子孫，深重者感子死孫折，窮困潦倒。慾火中燒，精神耗損。骨髓枯竭，或生惡疾或經毒瘡。多遭橫死意外。一生中福報盡喪，敗壞家庭斷絕後嗣。
佛經中云：
「無有子息，淫人妻故；妻兒淫亂，亂人兒女。」
《僧祗律》云：「敗壞正德，無不由此。不論正人君子有道高人，一旦染著，正人君子頃刻變為虛偽小人，有道之士，剎那成破戒之人。」
《菩薩藏經》云：
「習近欲時無惡不造」。
淫為萬惡之首，世上那些貪贓枉法傷風敗俗，沒有幾個不是由此引起的。邪淫之人陷於泥溺，貪著淫色，棄家庭親人不顧。或蒙冤受屈，或怒殺傷命。或慾火中燒，或戀奸謀夫。也有反目成仇自相殘殺。近來的報刊上這方面引起綁架、官司、兇殺之事時有所聞。
從古以來，中國歷代王朝，多毀在君王作色荒淫。幾千年前商紂王，就是把大好的江山葬送在妲妃手中。唐玄宗始當權，呈開元盛世。後迷酒色，不理朝政，不管天下百姓疾苦。祿山造反，勢如破竹。天下黎民百姓流離失所，慘不忍睹。唐玄宗自己也只弄得狼狽西逃。李自成亦因貪著淫色，激起了吳桂倒戈。一念貪著情慾。後患無窮。
佛在《正法念處經》告訴我們：
「世間男得苦，皆由於女婦，女人壞世間，令善悉皆盡。」
若是女眾，相反可知。
四、淫俗對修行者的危害
甲：欲對修行者的危害
淫為感受生死之因，生死為淫慾之果。《俱捨論》亦云：「一切輪迴的眾生，莫不是由貪心煩惱所生。」若淫習暫不起現行，則無感欲界受生之因。依禪定之因，感清淨梵行。獨行無交，得無量樂，雖然他們不來欲界受生，無有淫慾之念。但是因為他們無有聞思之慧，無正知正見，淫根未斷。當有漏的福報享盡時，淫慾的念頭又會生起來，依然不免散入諸趣。依業再感數數的輪迴。佛在《正法念處經》中說：「天中最大縛系，就是女色淫慾。女色緣諸天，能夠把人拉下來輪迴，可把天人拖入三惡道。」經雲，淫慾不但能毀諸天，也能亂世障漏禪定，能夠令一切咒術藥合不成。《大毗婆娑論》云：「有眾仙人，乘神通從上空過。或見綵女裸形而舞，或聞聲或嗅香，一時淫慾大發。皆失神通，從空墜地。時王惡其窺探，皆斷其足。」經又云：「淫慾女色，不但能壞世間有漏的福報，亦能亂出世三乘戒行禪定，解脫善根。」
譬如，對一個證悟初果須陀洹的女眾來說，已斷除女人的有漏，如果不小心吃了助發淫慾的五辛。身心馬上就會起變化，復起有漏，所證初果亦會很快失去。
乙：淫慾對因中修行的危害
修行是為快速的超出生死纏縛。若淫心沒斷除，三界塵勞終究是不可以出的。縱然從有為的禪定中，獲得一些世智。於有漏的禪定善於把握。亦能相似的通達法要，善說法要。淫慾心未斷，那所修的定就會滋助愛慾。若禪定的功夫超過淫慾的念頭。命終之後，隨業感生為上品的魔王。有七寶宮殿，統領諸魔，調遣魔魅撓人正修。若禪定的功夫，與淫慾念頭均等。感生為魔子魔孫兵將一類。以嗔恚憤怒等給行者作違緣。若禪定的功夫，比不上淫念。感為魔女，以美色撓亂行人，讓行者多生念愛慾望。未逾年歲腦肝枯竭。本欲除妄，淫心未斷倍加虛偽。修習禪定若不斷淫慾，尚不生梵天。更何況斷惑證真，證悟阿耨多羅三藐三菩提。淫不斷，想成就，那如同蒸水欲飯。縱經百千萬大劫依然是沙，終究不會成飯。行者縱然以有漏有定力。得到一點神通。通達法義，伏住煩惱的現行。當逆緣現前時，仍然是毫無把握的。
故事一：
我的一位朋友講一個實事，有一位在家人蒙師囑咐住山洞修法。三年中什麼都沒有，吃的是樹葉樹根。冬天下雪找不到。只好吃雪。雪吃下肚，肚子痛得很厲害，吃洞邊的土。三年後煩惱得到降伏，觀一切眾生如同父母一樣。下山來到一所寺廟。正碰上一位上師在傳法，於是就在大殿坐下來聽法。忽然發生了地震，整個大殿都搖晃起來。聽法者都跑了，上師也跑了。唯有他安靜不動。後有人問，你為什麼不走？他說：「該死的話，業力牽引逃也沒有用。山洞中我天天面對如此死亡，沒有什麼可怕的。」寺廟中呆上幾年，就感覺自己慢慢不對勁了，於是跑到巴基斯坦，後來又跑到印度，之後很長時間沒有消息。一次偶然機會我的朋友碰到了他，他已泯然於眾，整天忙於生計。原來他在印度山洞中修行，後認識一位女人。時間一長，沒有任何辦法把握自己。只有捨棄修行。
故事二：
還有一位出家人，自出家就一直住在山洞中，住了二十幾年，修法得大威力。任何人生病，只要他加持就會好。後一女眾病了。請他加持。加持一個月後，他們就還俗了。
試想他們修行是如此有成績。淫慾根未斷，遭遇染緣，一切修行都付之東流，豈不是太可惜了。佛在《楞嚴經》中說：「不斷淫慾，欲得三摩正定。根本成淫，輪轉三塗，如來涅槃何路修證。」
《正法念處經》說：「戒律清淨之人，以污染看女人。其過失就像地獄銅汁，澆過眼睛。」
修行者不斷淫，出三界無有是處。有識之士，當觀淫慾猶如毒蛇，如見怨賊。
附：每一條中戒都有受世尊囑咐護持的戒神。行人若能如法受持，護法善神會拚命捍衛你，消除一切違緣。一切魔鬼及無始來的冤魂宿殃、舊業陳債亦無法侵擾。若戒行虧損，護法善神不來守護，無有護法、大力魔王、妖邪、精魅來相惱害。或多病、或多災、或現世違緣特別重。