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佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證

第十四課 勝鬘夫人的十大受

[日期:2008-05-30] 作者:佛光山宗務委員  閱讀:

  勝鬘夫人是佛教的模範優婆夷,也是一位典範信女。她是波斯匿王和末利王后唯一的掌上明珠,也是阿踰闍國友稱王的妃子。因受父母薰陶,皈信佛法。然而其弟琉璃太子,卻因心懷釋迦族的仇恨,興兵撻伐迦毗羅衛國,大滅釋迦族人。如此「一樹花開有兩般」的因緣,實難意料。
  
  「勝鬘」之名,是由於波斯匿王沒有子嗣,祈求得女,全國歡喜,供獻寶花珍飾而得。含義有二:一言形勝,美貌絕輪,花色不如;二言德勝,聰慧利根,通敏易悟。其勝過世間寶物,故名為「勝鬘」。
  
  勝鬘夫人皈信佛陀後,對佛陀的敬禮讚歎,無以復加,並影響阿踰闍國友稱王皈信佛教,二人共同以佛法教化人民,尤其重視兒童教育,凡是七歲以上兒童,定期召集進宮,授予教育,實是今日「兒童班」、「星期學校」、「童子軍」的先驅。勝鬘夫人也非常重視婦女福利,教導婦女要注重胎教、相夫教子,尤其鼓勵婦女將家庭建設成為一座樂園。
  
  一次,波斯匿王致函勝鬘回到舍衛國聽聞佛陀說法。佛陀讚歎勝鬘對佛法的虔誠、信心,並授記勝鬘於二萬阿僧只劫後當得作佛,號「普光如來」。由此可知勝鬘在佛法的修證上,已達七地或八地的菩薩之位了。
  
  佛陀曾在舍衛國只園精舍宣說《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》,經中記載勝鬘夫人宣誓受持「十大受」,亦即「十大戒」、「十大弘誓」:
  
  佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,對於我所受的戒律,我絕對不再生起毀犯的心。
  
  佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,對於一切尊長,我絕對不再生起一點輕慢的心。
  
  佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,對於一切眾生,我絕對不再生起一點瞋恚的心。
  
  佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,對於他人福樂、美貌以及資生物品,我絕對不再生起嫉妒的心。
  
  佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,對於我所有一切、所知一切,都願布施,有人來求,我絕對沒有慳吝不捨的心。
  
  佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,我不為自己受蓄財物,凡所有一切,都是為了成就貧苦的眾生。
  
  佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,不為自己而行四攝法,為了一切眾生,我要以無愛染心,無厭足心,無罣礙心,攝受眾生。
  
  佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,若是見到孤獨、幽繫、疾病、困苦的眾生,我一定要設法以義饒益,令他們脫離苦難,我心才安。
  
  佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,若是見到一切損人利己的人事,我必維護正義,對這些眾生,應折伏者而折伏之,應攝受者而攝受之。
  
  佛陀!從今日起,一直到我證得菩提,我願攝受正法,終不忘失。
  
  此「十大受」與「三聚淨戒」關係密切,前五者同於「攝律儀戒」,第六至第九為「饒益有情戒」,第十則是「攝善法戒」。除此十大弘誓外,勝鬘夫人又發了三大願:第一、願持正法的真義;第二、願傳正法於天下;第三、願護正法於不墜。
  
  此經具有強烈的思辯組織和週全的理論基礎,其宏廣的修證內容和精湛的義理構思,可與《大寶積經》中的《妙慧童女經》相互媲美。
  
  《勝鬘經》在印度和中國佛教史上,皆佔有重要地位,被佛教學者視為「如來藏緣起論」代表作。本經亦具有承上啟下作用,即上承《法華經》「三乘方便、一乘真實」,和《華嚴經》「淨心妙有」思想,巧妙地結合此二部經的精神;下啟瑜伽行派《解深密經》阿賴耶識緣起論,對如來藏「在纏中」的論述,促使《解深密經》重視阿賴耶識開展雜染世界的研討。
  
  這位有「七覺妙鬘」之德的勝鬘夫人,她修一乘行,弘一乘教,是以功德鬘莊嚴一乘的佛果。我們不禁要讚歎偉大的信女「勝鬘菩薩」!


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第7頁:第六課 普賢菩薩的大願 第8頁:第七課 地藏菩薩的事跡
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第11頁:第十課 八宗共祖龍樹菩薩 第12頁:第十一課 破邪的提婆尊者
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第15頁:第十四課 勝鬘夫人的十大受 第16頁:第十五課 《維摩經》與維摩
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