具體而言，感應的性質有四種：一、顯感顯應。 二、顯感冥應。三、冥感冥應。四、冥感顯應。
一般民俗的靜坐也會產生感應的現象，各人的因緣不同，心境有異，所感的現象亦有別；社會上其它的宗教由於透過禱告、懺悔、誦念、作法、靜坐，心神凝注，也會產生感應的靈驗，各人的心念因緣不同，自然就有不同的感應。
外道神祕感應頂多有五種神通，他心、神足、天眼、天耳、宿命等通，外道得此五通尚未究竟，亦有生死輪迴。佛教的神通有六種，一得永得，由證所得，因為修行斷了一切煩惱，故諸漏皆盡，不受生死，名為漏盡通。外道乃至一般宗教，他們亦能修得禪定，得到五通，由於尚未斷諸煩惱垢纏，禪定一失，隨時五通皆會消失，非究竟之道，亦屬輪迴（梵語samsara）。
社會上常見一些神秘道壇，產生若干感應，這些尚屬冥感顯應之類，由鬼或神從中加附人身，而顫抖說話或寫些文字，大多是勸化世人，匡正人心，斷惡行善；但有些是相當低級的魍魎魑魅，降乩、扶鸞、著書，顛倒各宗教的教義，大談五教合一，三教合一，萬教同源等邪說，嚴重者，假冒佛菩薩之名，自言是佛菩薩降乩，觀音、彌陀、釋迦、濟公、關公、老中娘等等，這種黑暗不光明的降乩，真相不能大白，誰能明察秋毫到底是彌陀或濟公呢？鬼神也相當會說謊話的，自編自導自演，畢竟，鬼神亦屬六道輪迴眾生之一，善信大德被擺佈得不知所以然，乾脆信其有，不可信其無，自己無法正見真相大白，始終難以自覺，就如此迷信下去了。
如此胡為作法，種種混淆視聽，致使一些微有善心人士，往往易受其蒙蔽真相而受騙，當今社會多得不勝枚舉，不可為喻。
正信佛弟子，不可任意顯現神通感應，不可為人占相吉凶，卜卦算命，改運說些無稽之因果，恐嚇信眾，抽籤問佛，看手相看面孔，占相出生年月日，問前世說後世，博得信眾的信賴，以為你有神通境界高深不可測，因而尊敬你，這些都是邪命（梵語mithya—jiva），不務正道，的確佛門中產生有這麼多的病本，這一連串的事實都不是佛門擁有的產物，是佛弟子自己胡為亂搞，因此，大破如來正法，非佛弟子，乃佛門中之外道，罪業無量，諸佛會叫冤枉，天龍八部唾棄。
大聖佛陀末法時代，有無量出家人，身穿袈裟，吃如來飯，卻專門破壞如來正法，混入僧團，或各自一人，作一些非法之事，這些假冒出家人之輩，讓一些無辜之善信大德，產生莫大誤解，因而退墮，這些罪業緣起，因何人而起？何人受無辜之殃？豈可不慎！怎可不勇於懺悔，浪子回頭，還給佛門一個清淨世界！以下引錄諸經作為見證：
梵綱經菩薩戒經云：『如師子身中蟲，自食師子肉，非餘外蟲。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。』
地藏菩薩本願經云：『若有眾生偽作沙門（梵語sramana），心非沙門，破用常住，欺誑白衣（梵語avadata—vasana），違背戒律，種種造惡，如是等輩．，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』
大佛頂首楞嚴經云：『爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其人不覺是其魔著，自言謂得無上涅槃，來彼求巧善男子處，敷座說法，其形斯須，或作比丘（梵語bhiksu），令彼人見。或為帝釋、或為婦女、或比丘尼（梵語bhiksuni）、或寢暗室，身有光明，是人愚迷，惑為菩薩，信其教化，搖盪其心，破佛律儀，潛行貪欲，口中好言，災祥變異，或言如來某處出世，或言劫火，或說刀兵，恐怖於人，令其家資，無故耗散，此名怪鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難，汝當先覺，不入輪迥，迷惑不知，墮無間獄。』
大佛頂首楞嚴經云：『爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。其聽法者愚迷，惑為菩薩，姪逸其心，破佛律儀，潛行貪欲（梵語lobha），口中好言，諸佛應世，某世某人，當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等來化人間，其人見故，心生傾渴，邪見密奧，種智銷滅。
爾時天魔，令其聽者未聞法前，心自開悟，念念移易，或得宿命、或有他心、或見地獄（梵語naraka）、或知人間好惡諸事，或口說偈、或自誦經。是人愚迷，惑為菩薩，口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛後佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然，其人見故，洗滌本心，易人邪悟，此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。』