十一畫_佛學常見辭彙　陳義孝居士編

十一畫

【假】　１．借的意思，諸法無實體，借他而有，故名假，如借五蘊而有眾生是。２．虛妄不實之義，諸法因緣和合而有，幻生幻滅，虛妄而無實體。

【假色】　無表色的別名。在色法之中，有些東西雖屬色法，但是沒有形質，叫做假色。

【假有】　虛假的有，指因緣和合而有的一切事物，因這些由因緣假合而有的一切事物，雖然如鏡中之花和水中之月一樣的無有實體，但是不能說它是無，而是屬於假有。

【假我】　指五蘊假合而有之我。凡夫把這種假我誤認為實我，只有悟了道的聖者才能徹底的明白這個我乃是因緣所生的假我。

【假法】　指因緣假和合而有的一切事物。

【假諦】　天台三諦之一。見三諦條。

【假觀】　天台三觀之一。見三觀條。

【假名】　１．虛假的名字。諸法本來無名，是人給它假設了一個名字，這個名字既虛假不實，而且不合實體，好像一個貧賤的人取了一個富貴的名字一樣。２．假名而有的意思。見假名有條。

【假名有】　三有之一，即假立了名字之後才有的意思，如色受想行識五蘊因緣和合假名為我，這個我其實是色受想行識，沒有我的自體，而是假立了名字之後才有我。

【假名世間】　三世間之一，又名眾生世間，或有情世間，因有情這名稱是在五蘊法上假立的名字，沒有有情的實體。

【假合】　眾緣假和合。因為因緣和合而有的一切事物，有合的時候，就有散的時候，所以說它是假和合。

【假合之身】　眾緣假和合而有之身。

【假和合】　因緣假和合。世間一切事物的存在，都非實有，只是因緣假和合而已。

【偈】　偈他的簡稱，華譯為頌，即一種略似於詩的有韻文辭，通常以四句為一偈。

【偈他】　見偈條。

【偏小】　佛成道之後的十二年間所說的阿含經，大乘貶之為偏小，因為所說的道理偏向於空，法門比較狹小。

【偏空】　偏重於空，指小乘所說的空理。

【偏真】　又名單空，即小乘偏向於空的真理。

【偏執】　偏重於一邊的執著。

【偏圓】　偏與圓。偏是偏向於一邊；圓是圓融而無礙。

【偏袒】　１．袒露一臂。２．出家人穿袈裟，通常偏露一邊，如金剛經所說的偏袒右肩是。

【停心】　即五停心觀。

【偷盜】　十惡業之一，即不與而取。

【兜率】　華譯上足、妙足、知足、喜足等，謂於五欲境，知止滿足，為欲界六天中之第四天名，分內外二院，內院為彌勒菩薩的淨土，外院為天人享樂的地方。

【兜率天】　欲界第四層天之名，此天一晝夜，人間四百年，天壽四千歲，合人間五億七千六百萬年。有內外二院，外院為天人所居，內院為補處菩薩的住處，補處菩薩常由此天下生而成佛，今為彌勒菩薩的淨土。

【參禪】　參話頭，如參念佛是誰是。

【唯神】　外教稱上帝為神，謂一切皆由神所主宰。

【唯物】　唯物論為哲學上本體論的一派，與唯心論相反，認自然的本質，屬於物質及其運用，精神現象不外物質的作用。

【唯心】　又名唯識，謂世界上的一切事物都是由心識變現出來的。

【唯心淨土】　一切淨土都是由清淨的心識變現出來的。

【唯心法界】　謂所有的一切法，都是由自己的心造成的。

【唯識】　又名唯心，謂世間諸法，唯心識所現，因一切法皆不離心識，故名唯識。

【唯識宗】　依唯識論，明萬法唯識之理，故名唯識宗，因此宗乃究明萬法性相之宗，故又名法相宗。

【唯識觀】　唯識三性觀的簡稱，三性者，遍計所執性、依他起性、圓成實性。

【唯識所變】　宇宙一切萬有都是由阿賴耶識所變現。

【唯識無境】　謂唯有心識，心識之外無一切物質現象，即今所謂之唯心論。

【唯境無識】　謂唯有一切物質現象，物質現象之外無心識的作用，即今所謂之唯物論。

【唯願無行】　只有大願而沒有實行。有願有行，才能修得道果，若是只有願而無行，是不能證得道果的。

【國土】　一切有情的住處，有淨土和穢土的分別。

【國土身】　華嚴經所說十身之一。毘盧舍那如來應眾生之機緣而現草木國土，故草木國土即舍那之身。

【國土世間】　三世間之一。國土是眾生所依所住的境界，既然有能依的身，當然就有所依的國土，而十界之所依，各各差別，是名國土世間。

【國王恩】　四恩之一。見四恩條。

【執】　執著而不捨的意思。

【執持】　堅持不變。

【執見】　堅持自己荒謬的見解。

【執著】　堅持或固執的意思。

【婆羅門】　婆羅賀摩拏的簡稱，為印度四姓之一，華譯外意、淨行、淨志、靜志等，是奉事大梵天王而修淨行的種族。

【婆羅門教】　古印度婆羅門種人專奉的教法，以大梵天神為主，以四圍陀論為經。

【婆羅提木叉】　華譯別解脫戒。

【淫】　十惡之一，即男女的交合。在五戒裡有正淫和邪淫的分別，正淫是指夫婦之淫，邪淫是指夫婦以外之淫，但在八戒裡就無正邪的分別，一切淫事，都在嚴禁之列。

【淫欲】　色欲。

【淫戒】　十重戒之一。見十重戒條。

【宿世】　過去世。

【宿因】　過去世所種下的善惡業因。

【宿作】　過去世的作業。

【宿習】　過去世的善惡習氣。

【宿善】　過去世所種下的善根。

【宿植】　過去世所植下的善根。

【宿報】　依過去世的業因而感得的果報。

【宿債】　過去世所負下的債。

【宿福】　過去世所種下的福德善根。

【宿緣】　過去世的因緣。

【宿願】　過去世的誓願。

【宿願力】　宿願的力量作用。

【宿命】　宿世的生命。佛說世人在過去世都有生命，或為天，或為人，或為餓鬼與畜生，輾轉輪迴，能知宿命者，謂之宿命通。

【宿命力】　如來十力之一。

【宿命明】　三明之一。見三明條。

【宿命通】　能知過去世生命與做過什麼事情的神通，為六神通之一。

【宿命智通】　即六通中之宿命通。能知宿世的事為智，智力自在無礙為通。

【寂】　又叫做滅，涅槃的別名。

【寂念】　寂靜的念慮，即禪定。

【寂常】　無煩惱叫做寂，無生滅叫做常，寂常就是涅槃的道理。

【寂種】　歡喜涅槃寂滅的種性，如聲聞緣覺乘之行人是。

【寂靜】　脫離一切之煩惱叫做寂，杜絕一切之苦患叫做靜，寂靜即涅槃的道理。

【寂然】　寂靜無事的狀態。

【寂然界】　二乘人所證得的涅槃境界。

【寂滅】　涅槃。

【寂滅相】　涅槃的境界不著一切之相，故云寂滅相。智度論說：「涅槃即是寂滅相。」

【寂滅無二】　涅槃離一切差別之相，故謂之寂滅無二。

【寂滅為樂】　生死是苦，寂滅即是樂。

【寂滅道場】　化身佛證有餘涅槃的道場，如釋尊在摩竭陀國伽耶山附近菩提迦耶菩提樹下之金剛座是。

【密印】　秘密的印契。印者，諸佛菩薩各有他們的本願和弘誓，為了標誌他們的本誓，故以兩手十指作出種種的形相，作為他們本誓的印契；密者，其理趣非常秘密深奧之義。

【密行】　外現羅漢相，內密菩薩行。在佛十大弟子之中，羅侯羅即以密行第一著稱。

【密法】　真言秘密的教法。

【密宗】　又名真言宗，此宗主張三密相應，所謂三密，即身語意三密，就是手結印，口念咒，意作觀想，靠三密加持，可以即身成佛。

【密咒】　秘密的神咒，即陀羅尼。

【密經】　密教的經典。

【密語】　秘密的言語，即密教的陀羅尼。

【密藏】　真言的經典。

【密教】　法身佛大日如來所說的內證真言教法，因其文其義，秘密難曉，故稱密教。又因是對未灌頂的人不許顯示的教法，故稱密教。

【常坐】　十二頭陀行之一。

【常住】　１．沒有生滅變遷的意思。楞伽經說常住之法有七種，即菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來識、大圓境智。２．指寺院，因寺院是僧人常住的道場。

【常見】　二見之一。

【常身】　二佛身之一。

【常寂】　沒有生滅叫做常，沒有煩惱叫做寂。

【常寂光土】　四土之一。常者法身，法身永無生滅；寂者解脫，一切煩惱永寂；光者般若，照見諸相的智慧。此法身解脫般若三德，是諸佛的居處，故謂常寂光土。

【常行三昧】　時常修行念佛三昧。

【常行乞食】　十二頭陀行之一。

【常光一丈】　化身佛的身體時常都放一丈的光明。智度論說：「問云：如來何故常光一丈？答曰：今眾生薄福鈍根，目不堪其光故，若放多光，則失眼根，若眾生利根福重，佛則放無量光明。」

【常樂我淨】　１．即涅槃之四德。見四德條。２．即凡夫之四顛倒。見四倒條。

【常隨佛學】　普賢十願之一。

【常無常二身】　常身和無常身。見二身條。

【得度】　１．超脫生死而得涅槃的意思。２．落髮作沙彌。

【得通】　獲得神通。

【得道】　獲得道果。

【從空入假觀】　天台宗的觀法，菩薩先修空觀，了知諸法皆空，不墮執障；次觀諸法雖空，幻相歷然不無，因果業報不失，故能從空出假，作諸佛事，廣度眾生，是為從空入假觀。

【從假入空觀】　天台宗的觀法，謂菩薩先修假觀，了知幻相假有不實，終歸於空，不落執情，雖廣度眾生，而實無有眾生得滅度。

【悉地】　三密相應而成就妙果，梵語叫做悉地，故悉地是成就的意思。

【悉達多】　華譯一切義成，是釋迦佛作淨飯王太子時的名字。

【捨】　１．捨施之義，如財施法施是。２．捨棄之義，如捨棄三毒煩惱，或捨棄怨親之心而一視同仁是。

【捨心】　捨棄一切而無所執著的心，為四無量心之一。

【捨受】　捨棄報身，即死的別名。

【捨戒】　捨棄戒律，不再持戒。

【捨覺支】　七覺支之一。見七覺支條。

【捨無量心】　四無量心之一。見四無量心條。

【授決】　與授記同。見授記條。

【授記】　１．十二部經之一。２．記名之義，佛對發大心的眾生預先記名，過了多少年代，在某處某國之中，成什麼佛。

【掉】　掉舉，一種令心高舉而不得安寧的煩惱。

【掉悔】　掉舉與後悔。這兩種心理，都能使人的心不得安寧和煩惱。

【掉散】　身口意三業不清淨，喜歡喧鬧，為五蓋之一。

【掛單】　僧人在寺院投宿。

【掛褡】　與掛單同。

【掛錫】　與掛單同。

【接善戒】　與攝善法戒同。見三聚戒條。

【接足作禮】　仰掌承接尊者的兩足而作禮。

【教】　聖人對世人的訓誨。

【教一】　法華四一之一。法華經所說的教法，是屬於一乘的教法，也是唯一能令人成佛的教法，故名教一。

【教化】　教訓勸化。

【教內】　禪宗以心傳心，不立文字的教法，叫做教外，其他佛的聲教，有文字可循的，都叫做教內。

【教主】　創立宗教的人，佛教的教主是釋迦牟尼佛。

【教判】　教相判釋的簡稱。判決釋迦佛一代的教義，如天台的五時八教，法相的三時教，華嚴的五教等是。

【教法】　指佛所說的十二部經典，為四法之一。

【教典】　佛教的經典。

【教徒】　信奉宗教的人。

【教禪】　教與禪。

【教體】　釋迦佛一代教法的本體。關於教體諸師所說有點不同，有人是以聲音為體，有人是以名句為體，有人是以真如為體。

【教外】　見教內條。

【教外別傳】　禪宗不施設文字，不安立言句，直傳佛祖心印，稱為教外別傳，意思是在如來言教之外的別傳。

【教行】　１．教法與修行。２．隨教法而修行。

【教行證】　教是教法，行是修行，證是證果。依佛的教法而修行，依修行而證悟聖果。

【教相】　分別判斷釋迦佛一代的教義，如天台的五時八教，法相的三時教是。

【教相判釋】　見教判條。

【教理】　佛教所說的道理。

【教理行果】　教是佛陀的言教，理是教中所說的道理，行是順著道理而修行，果是由於修行而獲證道果。

【教觀】　教相與觀心。教相是依所立的宗義去分別判斷釋迦佛一代的教義；觀心是觀念自己宗派所立的真理。如天台宗以五時八教為教相，以一心三觀為觀心；真言宗以顯密二教十住心為教相，以阿字不生為觀心。

【教觀二門】　教門與觀門。見教觀條。

【教令輪】　謂大日如來的教令很堅固，能夠摧破一切的怨敵，好像轉輪聖王的輪寶一樣。

【教誡輪】　三輪之一。見三輪條。

【教授師】　五種阿闍梨之一，是專門教授弟子威儀，作法的軌範師。

【教授阿闍梨】　五種阿闍梨之一，又名教授師，即教授弟子們威儀作法的比丘。

【教授善知識】　三善知識之一。見善知識條。

【救世輪】　諸佛是救世的聖人，故其法輪稱為救世輪。

【救世圓通】　觀世音菩薩的別名。

【救世闡提】　闡提是無善根不能成佛的人，而救世闡提卻是指慈悲無限，專做濟度眾生的大事業與不為自身成佛著想的大菩薩，這種人菩薩又名大悲闡提。

【曼殊】　文殊師利菩薩。

【曼殊師利】　菩薩名，即文殊師利菩薩。

【曼陀羅】　花名，華譯為適意花、悅意花、白花等。

【曼怛羅】　華譯真言、神咒、秘密語。

【曼荼羅】　華譯為輪轉圓滿具足、壇、道場等。向例在印度修法時，必須築壇，壇中安置佛像以祭供，後來把修法時所築的壇及佛像，繪成圖案，也叫做曼荼羅。

【曼荼羅教】　真言教的別名。

【梵】　清淨的意思。

【梵心】　修梵行的心。

【梵行】　清淨的行為，也就是斷絕淫欲的行為。修梵行的人死後可生於梵天。

【梵志】　１．志求生於梵天的人。２．在家的婆羅門。３．指一切外道出家人。

【梵宇】　佛寺的別稱。

【梵典】　佛教的經典。

【梵服】　袈裟的別名。

【梵界】　梵天的世界，亦即色界之初禪天。

【梵福】　大梵天的福德，為二福之一。

【梵語】　印度語。古印度人認為自己所說的語言，乃是稟承大梵天王所說而來的，故稱梵語。

【梵輪】　法輪的別名。

【梵魔】　梵是指色界初禪天的天主，亦即梵王；魔是指欲界第六天的天主，亦即他化自在天。

【梵天】　色界之初禪天名。因此天無欲界的淫欲，寂靜清淨，故名梵天。此天共有三天，即梵眾天、梵輔天、大梵天，通常所說的梵天是指大梵天王，名叫尸棄，他深信正法，每逢有佛出世，必定前來請轉法輪，此梵天與外道所說的梵天不同。

【梵天王】　色界之初禪天，有梵眾、梵輔、大梵等三天，其中大梵天叫做梵天王，名字叫做尸棄。

【梵王】　大梵天王的簡稱。

【梵王宮】　大梵天王所住的宮殿。

【梵音】　１．指佛的聲音，佛的聲音有五種清淨相，即正直、和雅、清徹、清滿、周遍遠聞，為佛三十二相之一。２．指讀經的聲音。

【梵音相】　三十二相中之梵音深遠相。

【梵眾】　修習梵行的大眾，即僧侶。

【梵眾天】　色界初禪天的天人，分為三等，下等的天人即叫做梵眾天。

【梵釋】　梵天與帝釋天。總稱色界諸天為梵天；欲界忉利天之天主叫做帝釋。

【梵釋四天】　梵天、帝釋天、四王天。

【梵世界】　又名梵世天，是色界諸天的總稱。

【梵迦夷】　華譯淨身，即色界初禪天的通名。

【梵富樓】　色界初禪的第二天名，亦即梵輔天。

【梵網戒】　梵網經所說的十重禁四十八輕戒。

【梵輔天】　色界初禪三天中之第二天名。

【欲】　能引起人們貪愛的心。

【欲有】　欲界的業因果報實有，為三有之一。

【欲取】　貪欲的心取著五塵的境界，為四取之一。

【欲染】　五欲能污染真性。

【欲流】　四流之一。見四流條。

【欲想】　三惡想之一，即貪愛五欲的意思。

【欲愛】　１．對五欲的貪愛。２．欲界眾生的貪愛。

【欲塵】　１．謂五欲能污染身心如塵埃。２．欲者六欲，塵者五塵。

【欲漏】　三漏之一。見三漏條。

【欲天】　欲界的諸天。欲界共有六天，即四天王天、忉利天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，因共有六重，故又名為六欲天。

【欲天五淫】　欲界諸天的男女的淫事共有五種，即四天王天與忉利天的眾生，其淫事與人間無異，夜摩天則以勾抱成淫，睹史多天則以執手成淫，樂化天則以對笑成淫，他化天則以相視成淫。

【欲界】　三界之一，即有色欲與食欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等，都屬於欲界的範圍。

【欲界三欲】　食欲、睡眠欲、淫欲。

【欲界散地】　在三界之中，色界和無色界的有情具有定心，只有欲界的有情沒有定心，所以色界和無色界叫做定地，欲界則叫做散地。

【欲界五趣地】　又名五趣雜居地，即地獄、餓鬼、畜生、人、天等五趣，因其皆有欲，故合為一地。

【欲無減】　十八不共佛法之一。

【欲色二界】　三界中的欲界和色界。

【欲如意足】　四如意足之一。見四如意足條。

【殺】　殺害生命。

【殺業】　殺害有情的惡業，為十惡業之一。

【殺生】　殺害人畜等一切有情的生命，為十惡業之一。

【殺生戒】　防止殺害生命的戒律。

【淨心】　自性清淨心。

【淨因】　修往生西方極樂世界的業叫淨業，淨因就是修這種淨業的因。

【淨妙】　清淨美妙。

【淨佛】　究竟的真佛。

【淨住】　寺的十種名稱之一。

【淨戒】　清淨的戒行。

【淨邦】　淨土。

【淨宗】　淨土宗的簡稱。

【淨剎】　清淨的佛剎。

【淨命】　１．清淨的生活，如比丘離四種的邪命而生活是，亦即八正道中之正命。２．以清淨之心為生命。

【淨施】　二種布施之一。

【淨域】　諸佛的淨土。

【淨德】　四德之一。見四德條。

【淨髮】　僧人剃頭。僧人例必每半個月要淨髮一次。

【淨觀】　清淨的觀法，如淨土之十六觀是。

【淨業】　１．清淨的善業。２．修往生淨土的事業。

【淨業正因】　觀無量壽經說修淨業正主的因有三種，第一種是孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；第二種是受持三歸、具足眾戒、不犯威儀；第三種是發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。

【淨土】　聖人所住的國土，因這種國土沒有五濁的垢染，所以叫做淨土。

【淨土宗】　又名蓮宗，或念佛宗，以普賢菩薩為初祖，主張念佛往生西方極樂世界。

【淨土七經】　淨土宗所依持的七部經典，即無量清淨平等覺經、大阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經、稱讚淨土佛攝受經、鼓音聲三陀羅尼經。

【淨土三部經】　見三部經條。

【淨名】　見淨名居士條。

【淨名居士】　維摩詰居士。維摩詰華譯即是淨名。

【淨眼】　清淨的法眼。

【淨眼三昧】　一心觀想梵釋諸天的清淨身體，叫做淨眼三昧。

【淨法界】　又名清淨法界，即真如的境界。

【淨居天】　在色界四禪之最高處，有五重天，為證得不還果的聖者所生之處，因無外道雜居，故名淨居。這五重天是無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。

【淨色根】　又叫做勝義根，乃五根的實體，依之則有發識取境的作用，為四大種所成，今所謂之神經，彷彿似之。

【淨飯王】　古印度迦毘羅衛國的國王，亦即釋尊的父親。

【淨琉璃淨土】　藥師琉璃光如來所住的國土，在東方。

【淨琉璃世界】　藥師如來的淨土。

【淨口業真言】　即「修唎修唎，摩訶修唎，修修唎，薩婆訶。」十四字。

【深心】　１．求法之心很深重。２．志求高深佛果的心。３．深信佛的本願，毫不懷疑。

【深妙】　甚深微妙。

【深經】　宣說諸法實相甚深妙理之大乘經典的通稱。

【深行】　深秘的行業，亦即初地以上的行業。

【深行阿闍梨】　稱初地以上證悟真理與大日如來同位的阿闍梨。

【深法】　甚深微妙之法。

【深法忍】　甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等種種深淺的差別。

【深禪定】　深妙的禪定。

【深總持】　深妙的總持。總持即陀羅尼（咒）。

【清齋】　清淨的持齋。

【清淨】　１．離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨。２．指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。

【清淨土】　依淨業所感得的清淨國土。

【清淨心】　１．無疑的信心。２．無垢的淨心。３．不雜煩惱的心。

【清淨識】　第九菴摩羅識。

【清淨智】　無漏智。

【清淨施】　布施時心無分別，平等而施。

【清淨法界】　佛所證得的真如境界。

【清淨法眼】　清淨的法眼。法眼是五眼之一。

【清淨覺相】　正覺的真相。正覺的理體諸染污，故云清淨。

【清淨覺海】　（喻）清淨的本覺，深廣如海。

【清淨涅槃】　二涅槃或三涅槃之一。

【清淨業處】　憑著純善的業因所生之處，亦即淨妙的佛土。

【清信士】　受三歸五戒並具有清淨信心的男子，梵語叫做優婆塞。

【清信女】　受三歸五戒並具有清淨信心的女子，梵語叫做優婆夷。

【清涼地】　（喻）涅槃的境界，因涅槃的境界沒有熱惱。

【清涼三昧】　斷除一切憎恨與恩愛的念頭以使身心清涼的三昧。

【清涼國師】　華嚴宗第四祖澄觀，居五台山清涼寺，唐德宗誕辰，講經內殿，以妙法清涼帝心，賜號為清涼國師。

【牽引因】　十因之一。

【現世】　現在世。

【現生】　現在的生命。與現世同。

【現成】　禪宗的話，是自然已有與不假造作安排的意思，與天台宗所說的當體即是同義。

【現劫】　現在的劫，即賢劫。

【現量】　三量之一。見三量條。

【現當】　現在與當來。

【現識】　阿賴耶識的別名，因一切諸法皆依阿賴耶識而顯現，故名。

【現證】　現世證悟妙果。

【現行】　現行法的簡稱，阿賴耶識，有生一切法的功能，謂之種子，由此種子，生色心之法，現苦樂境界，謂之現行。

【現行法】　簡稱現行。見現行條。

【現前】　顯現於眼前。

【現前地】　菩薩十地之第六地名。真如本性顯現之位，亦是最勝般若顯現之位。

【現前授記】　四種授記之一。見四種授記條。

【現在世】　三世之一。

【現在五果】　十二因緣中，識、名色、六入、觸、受等為現在五果，因為它們是依著過去無明與業的因而顯現的五種現在果報。

【現身說法】　１．佛菩薩神通廣大，能現種種之身向人說法。２．借己身做例子來勸人。

【理】　理性，亦即萬有永恒不變的真體。見理事條。

【理入】　二入之一。見二入條。

【理性】　萬有永恆不變的真體。

【理和】　僧伽有理和和事和二義，生活在一起的僧伽，沒有身口意三業的乖角，叫做事和，大家共同破除見思二惑，同證無為的真理，叫做理和。

【理修】　依真理而修，如將所作善事，以三輪體空作觀，不著人、我、法相是。

【理教】　天台宗立四教，通教為界內之理教，圓教為界外之理教。

【理智】　１．理是指所觀察的道理，智是指能觀察的智慧，理與智合一，便叫做覺悟。２．有漏智叫做事智，無漏智叫做理智。

【理惑】　１．道理上的迷惑錯誤，如迷惑於四諦的道理是。２．根本無明之惑，能障礙和覆蔽中道的道理，而使中道的道理不能顯發，叫做理惑。

【理障】　邪見能礙正知見，障大菩提，名理障，為二障之一。

【理論】　以千差萬別之事相作討論，叫做事論，若以平等之理體作討論，即叫做理論。

【理禪】　事理二禪之一。有漏定是事禪，無漏定即理禪。

【理證】　１．事理二證之一，即思想道理而得證悟的意思。２．教理二證之一，即舉出佛陀的聖教來做憑證。

【理懺】　懺悔有事懺和理懺二種，事懺是身口意都依照法度，對著佛相披陳過錯，理懺則是觀一切法無有自性，消滅罪福之相。

【理觀】　１．對於道理的觀念。２．事理二觀之一。見二觀條。

【理佛】　１．法身的別名。佛三身中報化二佛為事佛，法身佛為理佛。２．指天台宗所立六即佛中之理即佛。一切眾生皆具佛性，與佛無異，是為理佛，又名素法身，即僅有法身之理體而無功德莊嚴之義。

【理體】　萬有之本體。與理性同義。

【理體三寶】　一切眾生，皆有佛性，即佛寶，佛性中，具足一切淨法，即法寶，無違諍義，即僧寶，此名理體三寶。

【理即】　見六即條。

【理即佛】　見六即條。

【理事】　理與事。理指真諦，事指俗諦，亦即無為的真體為理，有為的形相為事。

【理事無礙觀】　華嚴宗所立三觀之一。真如的理性能生萬法，故萬法就是真如，好像水就是波，波也就是水一樣，這樣作觀，叫做理事無礙觀。

【理事無礙法界】　四法界之一。與理事無礙觀同。

【理具】　天台宗有理具和事造的名稱，法性的理體，本來具足三千之諸法，為理具，依緣而生起，為事造。

【理具三千】　謂宇宙萬有一一悉具三千之諸法。

【理法身】　二法身之一。見二法身條。

【理法界】　四法界之一。見四法界條。

【畢竟空】　一切有為諸法的體性畢竟空寂。

【畢竟依】　佛的德號，因佛是一切眾生究竟的依處。

【畢竟無】　指理性與事相都畢竟空無的事物，如龜毛兔角，就是畢竟空無的事物。畢竟無與畢竟空不同，畢竟空的空是指性空，其外相宛然存在。

【畢竟覺】　佛的覺悟。與無上覺同義。

【眼入】　十二入之一。見十二入條。

【眼根】　六根之一。見六根條。

【眼識】　六識之一。見六識條。

【第一乘】　大乘的別名。

【第一義】　至高無上的真理。

【第一義空】　指大乘至極的涅槃，因大乘的涅槃與小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘則連空亦空，為中道實相之空，故名第一義。

【第一義諦】　二諦之一，又名真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。

【第一義觀】　天台三觀中中觀的別名。

【第一結集】　見結集條。

【第一時教】　三時教之第一。見三時教條。

【第二果】　小乘四果中之第二果，即一來果。

【第二禪】　色界四禪天中之第二禪天。劫末之大水災，到此為止。

【第二時教】　見三時教條。

【第二結集】　見結集條。

【第二能變】　末那識的別名。把八識分為三種，第八阿賴耶識為初能變，第七末那識為第二能變，其餘六識為第三能變。心識對於所變之境叫做能變。

【第三地】　把見諦以上的菩薩的階位分為十地，第三地就是發光地。

【第三果】　小乘四果中之第三果，即不還果。

【第三禪】　色界四禪天中之第三禪天，此中共有三天，即少淨天、無量淨天、遍淨天。

【第三時教】　見三時教條。

【第三結集】　見結集條。

【第三能變】　眼等六識的別名。

【第四禪】　色界四禪天中之第四天，也就是色界之最高處。

【第四結集】　見結集條。

【第五大】　一切色法只有地水火風四大，四大之外，無第五大，第五大者，有名無實的意思。

【第六天】　欲界天共有六重，他化自在天位於第六，故名第六天。

【第六陰】　五陰之外，無第六陰，第六陰者，有名無實的意思。

【第六識】　即意識。

【第六意識】　八識中意識居於第六，故名第六意識。

【第七識】　又名末那識，為我法二執的根本。

【第八識】　即阿賴耶識，華譯為藏識，因它能含藏諸法的種子。

【細色】　謂男女喜歡微妙的容色。

【細滑欲】　六欲之一。見六欲條。

【惛沉】　心思糊塗。

【終教】　賢首五教之一。見五教條。

【習性】　又名習種性，即以前研習所修成的性。

【習氣】　壞習慣。

【習種性】　從前研習所修成的性。

【莊嚴】　１．裝飾的意思。２．莊美威嚴。

【莊嚴劫】　在三世的三大劫中，過去的大劫叫做莊嚴劫。在任何一大劫中，都有成住壞空的八十增小劫，在住劫的二十小劫中有千佛出世，華光佛最先，毘舍浮佛最後，因有千佛出世以莊嚴其劫，故名莊嚴劫。

【袈裟】　比丘的法衣，有不正色壞色染色等意義，因為出家比丘所穿的法衣，都要染成濁色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形狀為許多長方形割截的小布塊縫合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦稱福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九條大衣，中者名鬱多羅又名七條衣，小者名安陀會又名五條衣。

【袈裟五德】　悲華經中說，釋迦佛以前在寶藏佛之前，誓已成佛時袈裟有五德，即一、或犯重邪見之四眾，以一念敬心尊重袈裟，必於三乘受記；二、天龍人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退；三、若鬼神諸人得袈裟少分乃至四寸，則飲食充足；四、眾生共違反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陳持此少分，恭敬尊重，常得勝他。

【袈裟十利】　一、覆身離羞恥而具慚愧；二、離寒熱蚊蟲；三、示沙門之相，見者歡喜，離邪心；四、是人天寶幢相，生梵天之福；五、著之時，生寶塔想，滅諸罪；六、壞色，生不貪欲；七、袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增長菩提之芽；十、如甲胄，煩惱之毒箭不能害。

【袈裟十二名】　袈裟、道服（修道者的衣服）、出世服（出離世俗者的衣服）、法衣（如法的衣服）、離塵服（遠離六塵者的衣服）、消瘦服（此服有損消煩惱的功德）、蓮花服（離染著猶如蓮華）、間色服（用不正之間色縫製而避開五正色）、慈悲服（行慈悲者的衣服）、福田衣（袈裟的條相，等於世間的田疇，且其功德為世間之福田而應受供養）、臥具（與被褥相似）、敷具（臥具的意思）。

【貪】　多求無厭的意思。

【貪毒】　三毒之一。見三毒條。

【貪使】　十使之一。見十使條。

【貪結】　五結之一。見五結條。

【貪著】　多求而無厭叫做貪，貪心很堅固叫著著。

【貪愛】　對五欲貪著愛著。貪與愛同體異名。

【貪欲】　貪愛五欲。

【貪欲使】　十使之一。見十使條。

【貪欲蓋】　五蓋之一。見五蓋條。

【貪欲瞋恚愚痴】　即三毒。

【貪恚痴】　與貪瞋痴同。

【貪瞋痴】　又名三毒。貪是貪欲，瞋是瞋恚，痴是愚痴。

【通】　作用自在無礙的意思，指通力、神通。通有三種，即一、報得通力，三界諸天都有五種的神通，乃至鬼神也有小神通，這些神通都是依靠果報而自然感得；二、修得通力，三乘聖人修習三學而得六通，外道仙人修禪定也能得五通；三、變化通力，三乘聖人以神通的力量變現種種的境界事物。

【通力】　神通或業通的力量。佛菩薩與外道仙人所得的是神通，有五通六通之別，鬼神及狐狸所得的是業通，因鬼神與狐狸是靠他們自己的業力而得，有三通力。

【通受】　大乘的受戒有二種方法，通受三聚淨戒為通受，別受別解脫戒為別受。通受在佛前自誓便可，別受則須三師七證，行羯磨之法始得戒。

【通戒】　１．又名略戒，如「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」等偈頌是，因它不但是過去七佛之所通說，而且也是通於一切大小乘的戒經。２．即三聚淨戒。見三聚淨戒條。

【通序】　諸經開頭有通別二序，如是我聞等是共通於諸經的序說，叫做通序，通序之後是序說這一部經講說的緣起，叫做別序。

【通途】　通常的途徑或方法。

【通惑】　天台所立五惑中，見思二惑叫做通惑，塵沙無明二惑叫做別惑。

【通慧】　１．神通與智慧。２．一切的神通皆以智慧為體，故名通慧，意即通就是慧。

【通教】　共通的教法，為天台所立化法四教之第二。三乘人的根器雖然人人不同，但是卻有許多共通的特性，諸如通觀無生，同證無學，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故稱通教。

【通教十地】　見十地條。

【通念佛】　稱念通三世諸佛之名號。

【通明禪】　能發六通三明之禪法。

【通明慧】　六通三明及三慧。

【通別二序】　通序與別序，見二序條。

【琉璃】　一種青色的寶物。

【曹溪】　禪宗六祖惠能，在廣東韶州府曹溪，說法渡生，後人遂把曹溪代表六祖。

【閉關】　閉門修養道業。

【陰】　１．蔭覆之義，指色聲等之有為法蔭覆真理。２．積聚之義，謂色聲等之有為法積聚生死之苦果。

【陰界】　五陰與十八界。

【陰藏】　佛的陰莖藏於腹中，為三十二相之一。

【陰魔】　五陰能毒害眾生的佛性，故喻之為魔。

【陰入界】　五陰、十二入、十八界。

【雪山】　喜馬拉雅山。

【雪山部】　小乘二十部之一。

【頂位】　見頂法條。

【頂法】　又名頂位，四善根之一。見四善根條。

【頂相】　如來的頭頂上有肉髻，一切人天不能見，故名無見頂相，為三十二相之一。

【頂禮】　頭頂著地禮拜於尊者之前，是一種最敬禮節。

【頂光】　佛菩薩頭頂上的圓光。

【頂光化佛】　佛頭頂上圓光所變化出來的佛。

【鹿車】　三車之一。見三車條。

【鹿苑】　鹿野苑的簡稱。

【鹿苑時】　天台宗所立五時之一。佛在菩提樹下說華嚴經之後，便到波羅奈國的鹿野苑對五比丘說阿含經，這是小乘三藏教之始，也是世人所說的鹿苑時。

【鹿野苑】　地名，在中印度的波羅奈國，是佛最初說四諦法度五比丘的地方。

【梁皇懺】　梁武帝為了亡后郗氏墮落蟒蛇身，乃作慈悲道場懺法十卷，請僧禮懺，以便超度，後世因名之為梁皇懺。

【野狐身】　見百丈野狐條。

佛學常見辭彙 陳義孝居士編

十一畫

佛學常見辭彙　陳義孝居士編