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護生手冊 海濤法師輯

貳、放生Q&A(七、解釋因果差別之疑)

[日期:2008-04-27] 作者:海濤法師輯  閱讀:

七、解釋因果差別之疑

問:好生者得長壽,殺生者得短命,這是定理。但是為什麼有些好生之德的人短命,而殺生者卻長壽?

答:報應有三種。一者今生受報,稱現世報;二者來生受報,稱來世報;三者多生多劫才受報,稱後世報。好生卻短壽,是宿世所造的孽,今生受到果報,如果就此開始殺生,則會愈短命;好殺生卻長壽,乃是宿世所修的福報,現在在享福,如果能停止殺生,則福壽會愈長。

問:有些人都有在戒殺放生,誦經持咒,但卻沒看見有什麼好報?

答:報應之快慢,要看因緣是否成熟。因緣未到而求速報,就好像剛播種就望著趕緊收成。人生在世,各種天災人禍,或是疾病意外都是難免的,如果今生平安順利沒有什麼意外發生,這就是福,你怎麼知道沒有福報在庇祐著你?

問:就是要有現世報應,世人才會覺得害怕,如果延到下輩子才遭受到報應,一般人是不會相信的。老天爺為什麼不讓他們趕快受到報應?

答:報應之快慢,都是自己的業力所招感。今生做善之人,如果過去世的罪業先來受報,則不能先報應他今生的善行;惡人過去世所修的福德既然先受報,就不能先報應他今生所造的惡業。如果一定要看到現世報應才相信,實在是愚夫愚婦之智。

問:有些人在還沒有開始修福時,所求如意:在開始行善之時,卻反而有逆境產生,這如何解釋?

答:若不是偶然,就是過去世有業,本來當受重報,因現世修福的原因,轉成重報輕受。譬如一個死刑犯,本來擇日要進行槍決,但還未到行刑之時,因有其他因素或證據顯示,改為無期徒刑。這都是重報輕受的情形。

問:布施會得富賣,慳貪會貧窮,這不必多說。但現在許多好行布施的人,卻大多是貧窮的,許多大富大賣的有錢人,卻大多是慳貪吝嗇的?

答:人處逆境則思,思則善心生;順境則樂,樂別忘善,忘善則惡心生,這是自然之理。何況輪迴之事,互為高下。貧窮若再慳吝,後世更加貧困;富貴若廣行布施,來生愈加富貴。

《業報差別經》上記載:「若有眾生,因勸布施,後還追悔,先富後貧。若有眾生,因勸少施,施已歡喜,先貧後富。復有眾生,先曾布施,不遇福田,流浪生死。在於人道以不遇福田故,果報微劣,隨得隨盡。以習施故,雖處貧窮,而藥行施。復有眾生,未曾布施,遇善知識,暫一行施,值良福田。以田勝故,資生具足,先不習故,雖富而慳。

問:殺生之人,使得眾生妻離子散,容易得絕嗣、無子孫的果報。但是養殖漁業的殺生最重,為什麼他們的子嗣卻特別多?

答:世間的子女,有些是來報恩的,有些則是來討債的。漁人為了照顧家庭,廣行殺業,因為殺業所致,容易招感討債的子女來投胎,經常會生病,然後花錢,讓做父母晝夜疲勞,賺再多的錢也不夠他們花用,孩子越多負擔就越重。你沒有看到那些豬狗雞羊,一次都要照顧很多子女,反而是天上的神仙眷屬,卻沒有生孩子的事,你應該思考這其中的差別。


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【內容導航】
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第3頁:壹、從日常生活培養護生的習慣(一、為官篇) 第4頁:壹、從日常生活培養護生的習慣(二、居家篇)
第5頁:壹、從日常生活培養護生的習慣(三、談吐篇) 第6頁:壹、從日常生活培養護生的習慣(四、處世篇)
第7頁:壹、從日常生活培養護生的習慣(五、修繕篇) 第8頁:壹、從日常生活培養護生的習慣(六、養生篇)
第9頁:壹、從日常生活培養護生的習慣(七、口業篇) 第10頁:壹、從日常生活培養護生的習慣(八、神咒篇)
第11頁:壹、從日常生活培養護生的習慣(九、觀想/懺悔篇) 第12頁:壹、從日常生活培養護生的習慣(十、發願篇)
第13頁:貳、放生Q&A(一、解釋生物養人之疑) 第14頁:貳、放生Q&A(二、解釋俗見斷殺之疑)
第15頁:貳、放生Q&A(三、解釋業重難救之理) 第16頁:貳、放生Q&A(四、解釋宴客違俗之疑)
第17頁:貳、放生Q&A(五、解釋葷腥禱神之疑) 第18頁:貳、放生Q&A(六、解釋饗親祭祖之疑)
第19頁:貳、放生Q&A(七、解釋因果差別之疑) 第20頁:貳、放生Q&A(八、解釋惡道有無之疑)
第21頁:貳、放生Q&A(九、解釋吃素斷肉之疑) 第22頁:貳、放生Q&A(十、收錄各種放生常見問題)
第23頁:參、戒殺放生文選錄-宋慈雲懺主遵式《誡酒肉慈慧法門偈》 第24頁:肆、結論—素食為戒殺護生之基
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