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放生手冊第二集 海濤法師編著

慈悲護生情

[日期:2008-04-27] 作者:海濤法師編著  閱讀:

慈悲護生情

1、慈悲的精神,是一切善行的根本。

2、佛教的實踐展開為社會倫理時,其基本原則就是慈悲與平等。

3、眾生該想的唯有以慈與悲普及於一切眾生,不要想瞋恚或害意。

4、以慈心悲憐一切眾生者,其人多生功德。

5、在佛陀時代,生物不可虐待,不可傷害,不可刀杖眾生。這種「無傷害」的理想,極受尊重。

6、中國的禪僧,也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動,後來,更往禁止殺生的方向發展。

7、佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀,就是因為他們的祭祀,是用動物作犧牲。釋尊曾向頻婆娑羅王否定過供養犧牲品的意義。佛陀說:「為了求的自己想要的而殺害無辜的生物,對具有悲性的善人是不合適的。」

8、佛陀說:「人在此世之間,殺害其他生物,即使會招來幸福,這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。」

9、在原始聖典中說「其他任何東西都不可害」,意思就是「不害一切眾生」。

10、佛教的慈悲精神傳播到整個東洋,日本佛教也厭惡殺生,殺生被認為是違反慈悲。在日本,放生法會、施食餓鬼,也是一種慈悲精神的表現。

11、阿育王曾說:「我給二足類(人類)、四足類、鳥獸、水棲類,做了種種利益(保護)。」他不但禁止殺害動物,也禁止對動物的去勢或烙印。

12、對阿育王以及當時的人來說,釋放囚犯與愛護動物一樣,不外乎是基於慈悲的利他行為。

13、現在的印度人,除了孟加拉人與五河地方人以外,大體上都不吃肉。印度人自己說,這是受到佛教與耆那教影響的結果。

14、人要恢復自己的面目,就必須對一切人,進而對生物關心,保持一分溫暖的心情。

15、在慈悲心普及於禽獸的精神下,不殺生自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教,最初時期就很強調。

16、正等覺者是由慈悲所成,是「悲憐全世界者」,所以禁止食肉。

17、經上說:「住於慈悲心的求道者,不食肉。」我們要使喜歡食肉的人們,捨棄對肉味的愛著,願求法味法食,對一切有情,懷著對獨子的愛,互相鼓勵生出大慈悲。

18、我們要對食肉產生厭惡,凡是位大慈悲心修行之人都不食肉。為了得肉而殺生的人,生不出慈悲心。

19、慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根,以慈為根本。

20、又此慈悲諸善中王,一切眾生所歸依處,如日照晝,如月照夜。為人導師,為人父母,為人兄弟,同歸道場,為真知識。

21、菩薩行是大乘佛教的本質,他們並且界定那是慈悲精神之具體展現。

22、心中愛憐一切眾生者,能成就許多功德;要慈憫一切,因為所有眾生都對慈悲有感受。

23、凡是殺、傷生物,或令其爭鬥取樂的人,都是殘害畜生之類。萬種鳥獸,小至於蟲,靜觀之,都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。由於牠是愚癡的,對於生命的貪愛、執著反而顯得過於人。加以虐待,奪其生命,如何能不痛心?看那一切有情,而無慈悲心者,不算是人。

24、有慈悲心者長命,有忍辱心者形善,好殺生者短命多病。

25、慈悲要及於一切眾生,縱然是一隻螻蟻,也必須加以悲憐。

26、不懷惡心去面對生命,連一隻生物也慈憐者,他會因而成為善人。

真正的慈悲是基於尊敬他人,尊敬眾生而且了解到眾生和你一樣都有離苦得樂的機會。


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【內容導航】
第1頁:序言 第2頁:放生儀軌
第3頁:放生功德 第4頁:放生樂
第5頁:護生行動 第6頁:慈悲護生情
第7頁:護生警語 第8頁:心懷慈悲—弘一大師語錄
第9頁:不食肉大慈悲 第10頁:《入楞伽經》斷肉素食彙編
第11頁:護生詩鈔 第12頁:佛說素食經
第13頁:護生宣言 第14頁:護生咒語
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