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清淨的智慧 證嚴法師著

說信仰

[日期:2006-07-20] 作者:證嚴法師著  閱讀:


  說信仰

  ■師父,我們平常燒香拜佛是一炷香好,還是三炷香好?

  如果家裡空間夠大、空氣流通,可以燒三炷香,可是如果空間狹小、空氣不流通,那麼一炷香就可以了。不要讓整個屋子煙霧瀰漫,心理反而煩惱:有時也可以滿心虔誠的雙手合十,「心香一束」不是也很好嗎?

  ■建醫院、蓋寺廟和放生三者,何者功德大?

  功德很難講,見仁見智,一切全在自己的判斷。建醫院即是放(人)生。一個人得救即是一個家庭得救,進而減少社會問題。因此,建醫院與蓋廟、放生何者功德大,希望大家以智慧判斷,只要歡喜做的,即有一分隨喜功德。

  ■誦經與素食,真有功德嗎?

  有人以為只要唸經,佛就會保佑他,為他消災,這是錯誤的觀念。要知道,經者道也,道者路也。眾生渾沌,時常迷失而誤入岐途。佛陀講經說法,即是要指導人生的去向——不要走錯路。

  至於誦經的意義,則如行人問路。現在距佛陀住世時已經兩千多年,我們既不得佛陀當面授教,但他所說的教法,都記載於經典中。因此學佛者,必須依循讀誦,藉以瞭解當初佛陀所教導的方式。依經文而行解修證,如此即可消災。若光念而不深入瞭解,不好好修正自己的行為,即使每日念得數十萬遍,也是枉然。

  信佛不一定要素食。但素食乃是培養愛心與慈悲心,因為蠢動含靈皆有佛性:生靈也是血肉之軀。「聞其聲不忍食其肉,見其生不忍視其死。」根據醫學研究,素食不僅對血液循環有幫助,甚至可防止傳染病。

  ■念何經可消何種業障?

  念各部經均要誠信,發願深切,希望好事都甘願做,果報則歡喜受:如念《地藏經》即應有地藏菩薩一樣的願力。念《普門品》即需要有觀音菩薩一樣的慈心悲懷,造福人群。

  ■近來民間流傳一種宗教,只拜《法華經方便品》,不拜佛、不念佛,您的看法如何?

  佛教乃教導世人轉迷為覺,要智信而不可迷信,念佛拜佛即以佛之精神為己之表率:念觀世音則是追求如大士觀世音之精神,在惶恐時有一分自在的定力與勇氣。而經文的佛言佛行,指引我們護持的方向道路。《法華經》是佛陀所說之法:如只信奉《法華經》,而不敬重開導的說法者——佛陀,豈不自相矛盾?

  ■有人說念「觀世音菩薩」聖號,不能住生西方,要念「阿彌陀佛」才可以,真的嗎?

  若平時行為不端,念什麼都不能往生西方。觀世音菩薩是「西方三聖」之一,念觀音聖號,為什麼不能往生西方呢?

  ■師父!為何靜思精舍都持念本師釋迦牟尼佛?

  釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主。釋迦佛傳法住世,我們應有「難遇」的感恩之心。

  入佛門應明瞭成佛之道在於行,而不只在文字相上鑽研。佛門弟子應忍人不能忍之苦,行人不能行之事,方顯學佛本色。時時發「我不救度眾生,誰救度眾生」弘願,心輪不得轉,法輪焉得轉?

  ■一般民間所說的「普度」,與佛教中的「普度」有何不同?

  民間的「普度」,據說從七月初一即開鬼門關,讓孤魂野鬼遊蕩人間。許多好事的活動都不喜歡選在七月份,怕鬼找上門來。在街頭巷尾,到處都可看到家家大開殺戒。多少無辜的牲畜,都被萬物之靈的人類,串殺作犧牲(禮)品,以巴結鬼神。

  佛教所謂「普度」,按字面解釋,「普」是普遍、普及的意思,也具有平等的意義:「度」即是從極苦的彼岸,度他到快樂的彼岸。也就是說:六道眾生,在最危急厄難、困乏之中,能幫助他解脫出來,得到身心自在,這才是真正佛教中所謂的「普度」。

  現代人的生活水平提高,平時吃喝都相當富饒,尤其知識水平提高,更不應妄信而濫殺牲畜。拜拜是表示誠意,只要香花、水果即可,這是一分虔誠的恭敬心。總而言之,佛陀教給我們的是端正心智的教育,絕對不可顛倒迷妄。

  人間有餓鬼,也有地獄,人間到處都有饑寒苦難的眾生。那些饑寒苦難的眾生,時而可見,這些人猶如處在人間餓鬼道中,要靠我們來幫忙拔除他們的饑寒,使其得以飽暖自在。

  人間的地獄道——醫院,是可以用我們的力量去幫助的。有很多人因為缺少醫療費用,而無法獲得妥善的治療,只要給予幫助,就可使他們得救而站起來,幫助他們更生,解決他們的痛苦。這就是將「普度」精神表現於行動,一如觀世音菩薩發揮了聞聲救苦的聖行。

  ■聽說躺著聽法師講經的錄音帶,會五百世墮入畜生道,真的嗎?

  人應該要有智識。錄音帶既是法師所講,法師是三寶之一,講的內容又是佛法,聽時就應該端端正正的,好像面對著講話的人一般,表示尊重。如果說因為很累,所以躺著聽,這是放縱自己,是不重道。你應該自己去思惟:「我應該怎麼做……」,而不是:「聽說不可以……」。

  ■有人說出家功德很大,居士做得再多也是居士,這話可信嗎?

  佛性平等,眾生皆是未來佛。

  ■佛是神嗎?

  不是。佛與我們一樣也必須生活,肚子餓了要吃飯,冷了要穿衣服,疲倦時要休息,壽命終了就要離開人間。所以我常常說:我們不可將佛神化,不要認為佛是神;佛是真真實實的人,而且是聖人,他與我們凡夫境界不同之處是:

  第一、佛有智慧:第二、佛有仁德:第三、佛陀福慧具足:佛是一位完人——完美、圓滿的人。

  ■有人說皈依愈多位師父愈好,是嗎?

  這是不正確的。僧即僧眾,皈依三寶後,每一位師父都是我們的師父。

  ■有人說,建寺是救 心,建醫院只救人,哪個功德大?

   佛住世時,寺院很少,僧眾每天行腳托缽,日中一食,樹下一宿。因此,在當時如果有人建精舍,讓僧眾安心修持,功德很大……。而今,東部需要救人、濟世,故以佛教精神致力於千秋的志業,何況佛陀親口說:「八大福田中,看病功德為第一。」

  ■「拜佛」與「拜懺」的意義何在).

  拜佛是信仰的目標:而拜懺則是:改善人生,美化心地,至真至誠地反省——懺悔。眾生心地污染,昏沉黑暗,一切事理不明,就會常起人我是非的爭執、計較。懺悔,就是要洗掉我們這分惡劣的心思習氣。

  ■「西方三聖」中,阿彌陀佛和觀世音菩薩都是大家所熟悉、恭敬的,就只「大勢至菩薩」乏人禮拜,為什麼?

  我們常說「家家觀世音、戶戶彌陀佛」,觀世音菩薩和大勢至菩薩是輔助阿彌陀佛度化眾生的二大脅士。眾生因為各有業因,才會來到娑婆世界;娑婆世界很苦,所以又稱「堪忍世界」,眾生在「堪忍」中需要有人關懷,才能解脫身心的痛苦。

  大勢至菩薩強調自修、力求精進。而觀世音菩薩和娑婆世界比較有緣,所修的「耳根圓通法門」專聽娑婆世界眾生的苦難音聲,進而循聲救苦、護持眾生。

  娑婆世界猶如一座大醫院,眾生就像病人,而觀世音菩薩就如同大家的護士。健康的人可照顧不健康的人——醫護人員並未生病,卻天天進入醫院:主要目的即在照護、幫助病人——就是說觀世音菩薩的慈悲願力,比較契合娑婆世界眾生的需要,所以大部分人都會親近他。

  ■師父,我有心想要虔誠地拜佛,也有心想要虔誠地念佛,可是不知道為什麼,當我在拜佛時,心就想到別的地方去了。念佛念沒多久,心就不能專了!許多時候明明在唸經,眼看著經文,口中也念著經文,但心卻不知飛到哪裡去了?

  我想這些問題每個人都有,為什麼會這樣呢?是因為心無法專一,智慧當然也就無法開通了。

  我們修習佛法並不是要學聰明,而是要學得智慧,智慧是由定而生,若心能專念不散,從事入理,則能產生智慧。比如說:念佛,即要念得佛心即我心,唸經亦要念得文從眼入,句從耳入,理從心得,如在佛前聞佛親口說法,這才是真智慧!

  所以佛陀教導弟子要攝心,心能攝在一處,就能得定力啊!

  ■佛經土說「寶塔從地湧出」,是否真的如此?

  所說的寶塔即是我們的心。「塔」是心德、顯德之意,也就是顯現自性道德的崇高。所以說:「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」

  ■師父,您說的話很有道理,我也想為社會做點事,但我身體不好,您保佑我身體好,我一定會好好做。

  我但願能夠保佑大家身體好;老實說,我身體也不好呢!

  ■作為一個佛教徒,是不是一定要皈依?

   最好是。因為在皈依後,心理上能自我勉勵、自我檢討,警惕自己是一個佛教徒,不可走錯路。

  ■貧病的人,難道就注定一輩子受苦?

  縱然定業不能轉,然而只要堅定毅力,不屈不撓、忍辱、精進,總有否極泰來,業消福至的一天。

  ■師父!我要生生世世追隨您!

  好呀!我到地獄去,你要不要跟我一起去?

  ■母親在世時是個受過菩薩戒的虔敬佛教徒,但因為配合父親的飲食習慣,她依然烹煮葷食給父親食用,是否因此而造業得病,以致往生?

  信佛不一定素食,佛教東傳後,由於中國叢林可以耕作、自立爐灶,因為環境允許,所以我們得以素食,而素食的主要意義在長養慈悲心。

  學佛是持心息妄,不要掛礙、執著於外相,否則會學得極不自在。

  人生四事(生老病死),是連貫而來的,生是死的開端,死是生的起點,佛教稱逝世為「往生」,可見生即是死,而死是去了再來。

  人生在世最怕遇上「求生不能、求死不得」的情形,而你母親自病發到往生,前後才一個半月,且聽說她往生時極為安詳,並沒有一般癌症患者的痛苦反應,這實在是不可思議,你們應該替母親慶幸,並振作精神,繼承她的志業——出任委員或慈誠隊,以延續她的慧命。

  ■師父,我想皈依三寶!.

  好!但是,要皈依,必須做到「以佛心為己心,以師志為己志」師父做得到的事,你也要能做到,你能嗎?

  ■師父,您這一生做那麼多善事,以後一定會往生西方極樂世界!

  我不想去西方極樂世界,我還捨不得離開娑婆,我甚至還想到地獄去哪!

  ■我和先生經常吵架, 真懷疑是不是八字不合?

   脾氣願意改好,八字就會合,要時時為自己祝福。平日多念觀世音菩薩,以觀世音菩薩的一分愛心,普愛週遭的親友,時時起一分歡喜心,久而久之,不但自己脾氣會改,相信也會影響先生。夫婦之道應相敬如賓,互相多禮讓。

  ■有時歡喜做又很後悔,想行善也很煩惱,無法控制情緒,怎麼辦?

  這是缺少培養一分歡喜心,應常常保持歡喜心;工作時,要心存感恩,凡事應善解之。

  ■信奉佛教、弘揚佛法一定需要出家人嗎?我認為在家人所接觸的社會層面比較寬廣,也比較方便做社會公益的服務。

  出家人住持佛法,在家居士護持佛法,對佛教而言,兩者是「理同相不同」。

  例如組成一家公司,必定要有董事長、總經理,同時也必須搭配各單位員工來作業,才能使得公司順利營運發展。又好比一棟房子,是由屋頂和牆壁架構而成,有牆無頂,或有頂無牆,它都不能成為一棟房子。

  佛、法、僧統稱「三寶」的整體。佛陀是我們歷萬劫難遇的明師,因為稀有,所以稱他為「佛寶」。

  佛陀既以色身示現人間,難免形壽異滅,但他所傳的教理卻是不生不滅的智慧,此即「法寶」。

  法理無形無相而能永久不滅,但在娑婆世間卻要假藉形相才能顯示道理,而「法由聲出,聲由文顯」,為了讓無形的諦理做有形的教法,就必須靠僧伽承傳,所以出家人被稱為「僧寶」。所謂「天下佛教由僧傳」,如果沒有出家人,佛陀的慧命便無法延續。

  ■算命的說我今年劫數難逃,我好惶恐……

  不要迷信算命,不要疑心生暗鬼。把凡夫心變成佛心,多培養慈悲心,就有福了:有福就可以破災!

  ■算命的說我今年有大劫數,他可以幫我化解,不過要花一筆錢……!

  一善破千災。業是自己造的,當然也要自己去轉,不要盲目的想花錢消災!罪從心起亦從心懺,心若滅時罪亦亡,切莫心存僥倖。

   ■有人說睡覺前不能念佛,可有此事?

  「阿彌陀佛」是文字相,是一句佛號:其實佛就是人,因為他慈悲又有智慧,故稱為佛。念佛是為了警惕自己,讓自己有如佛一樣的慈悲,所以要時時念佛,與佛同住。

  睡前當然可以念佛,還要虔誠地念,但是要默念以表示尊敬。

  ■我常在睡夢中夢到死人,怎麼辦?

  生就是死,死就是生,夢到「死」,表示「生」——生財、生福。凡事善解,什麼掛慮都沒有。

  ■幾年來每逢初二、十六皆拜土地公。今入佛門,只拜佛不拜神,可以嗎?因有人言:請神容易,送神難。

  要看自己是否有正信、正念?有道是疑心生暗鬼。心中有疑,什麼都掛礙。心中坦然,唸唸只有佛,就什麼事都沒有。

  ■婆婆的墳地今年六月份揀骨重修,而七月份公公的身體一直不順,是否風水沖犯了什麼?

  福地福人居,福人居福地。每個人都有與生俱來的業報,不應猜疑於一把骨頭或一塊土地——只要心正意誠,處處都是好風水。

  ■以前的房客搬家以後,居然把自己祖先的牌位留下來沒有帶走,請問該怎麼處置?

  其實,那也沒有什麼,如果為求「心安」,就把它供奉到百家祠堂或一般寺廟裡好了!

  ■為什麼在我信奉佛教以後,反而遇到許多不如意的事,請問迄就是所謂的「魔考」嗎?

  行走在人生道路上,難免會有坎坷、境遇困難的時候,你該慶幸在信奉佛教之後才遇見諸多困境——因為此時你已有了信仰,它能讓你更有勇氣、毅力來面對逆境、衝破難關。如是因如是果,會發生任何狀況都是源自業力使然。

  ■我時常夢見師父,但師父說什麼都忘記了!

  夢中的話可以忘,但現在說的話要記得。

  ■前一陣子被朋友倒了六百萬,透過任何途徑都無法討回款額,我該如何?

  不增不減啊!是他倒你的,你現在才能如此心安理得、無礙自在。如果是你倒了人家的,現在你的心一定會忐忑難安、不得平靜,所以你應該為「還好不是我倒他」而感到高興才對。

  只要不種惡因,且常抱歡喜心,即使面臨困境,也能心開意解。

  ■為什麼別人發願賺錢來佈施都能如願,錢也賺了,好事也做了,而我卻不能如願?我所做的投資不賺錢的話,就不能多做佈施了!

  凡是有所求的願,就不正確,慢慢來,不要急,所謂:「因地不真,果遭迂曲」,雖說有多大的願就有多大的力,但是起心動念有別,則果報不一。

  ■在家念大悲咒,有何用?

  念佛、持咒均在至心虔誠,心無雜念,即得大自在。

  ■對基督教應持何看法?

  人與人之間本應彼此和睦相處,任何宗教能流傳久遠,都有其宗教價值,我們應尊重他們的教義與人格。

  ■我曾於路邊拈香禮拜、焚燒冥紙,從此噩運連連、家道不安;四處問神卜卦,都說是舉香時撞邪靈、燒冥紙招來冤魂,我日夜都生活在痛苦中,可否請求師父幫忙化解?  

  拈香,只是一個動作;冥紙,也不過就是一張紙而已。不要掛礙、不要執迷,不要把「沒有什麼」硬想成「有什麼」。事實上,你所說的這些東西,全都是你自己的心念起疑,心安就自在,福報自然源源而來;心不安,任誰也無法幫忙你化解。

  ■每個宗教都勸人為善,如何才不會選擇偏差?

  不錯,但各種教理有究竟與非究竟。如佛門中談六道輪迴,但佛菩薩精神是超越人天六道的。外教言:「你信我,方得救。」而佛門卻隨緣度眾生,愛一切眾生,不只愛同道者。

  ■我們要用何種心態面對「嬰靈」的問題?

  佛教講慈悲,最好不要有墮胎的事發生。然而一旦成了事實,也不可能以區區小錢,即能抹煞這個定業。種如是因,得如是果啊!業因最好不要去造,否則心中有鬼,心神不定,不是鬼與人纏,而是人與人纏。

  ■我以前信仰他教,如今欲入佛門,卻有一分惶恐,惶恐當初入教時的誓言,不知道這個誓言會不會應驗?

  好比一般幫派,加入時要立誓、飲血酒,一旦棄暗投時明,政府必會保護你的,何況是大慈大悲的佛陀呢?

  ■上個月,我到精舍住了一天,用了精舍的電,有人說這是盜用常住物,可有此事?

  學佛首要學平常心,不必太執著,如果這樣,又有誰敢學佛呢?況且佛門言:廣結善緣,即使出家人也很歡喜結緣的。

  ■有人請我代問師父,生肖屬羊的人,可不可以購買坐東朝西的房子?

  我不知道,也不會回答:因為我不知道他是人還是羊?

  請轉告他不要迷信,福人居福地,只要心念純正,東西南北都一樣。

  ■我想安置佛像,希望家庭平安。不知要安在哪個方位?也不知哪個時辰比較好?

  其實,家中安置佛菩薩像,只是在啟發你、告訴你——面對佛像時,要常生恭敬心:並且提醒你要虔誠念佛,念得佛菩薩的那分慈悲心,就是你的慈悲心。

  我們應該知道,最靈感的佛,是活生生的人,因為人真會救你啊!你要求身外佛的靈感,倒不如反求自性佛的靈感。更進一步要做到人家有困難來求你時,你能有求必應,這就是人間的活菩薩了。

  ■近年來,耳邊常有人控制著我的行動,頗感困擾,現在該怎麼辦?

  人人都有幻想雜念,只要不把它當作一回事,認真做該做的事、忙該忙的工作,則幻聽、幻覺自然慢慢會消逝。

  ■我本身屬虎,當年兒子結婚時,我曾歡喜地掀開簾子,看了媳婦一眼,迄今已四、五年了,媳婦仍然不孕,有人說是被白虎沖犯,迄是真的嗎?

  俗語說:「有子有子命,無子天注定。」百善孝為先,父母是堂上活佛,哪有婆婆看媳婦會犯沖?世間事都是因緣業力,時時心存善念,一善破干災,即無沖、無煞。

  ■娶媳婦沒看時辰,有沒有關係?

  時時歡喜,即時時吉祥。

  ■為何我日日心煩,胃又不好。是否因往生十多年的先生今年風水重修,動了風水、動了香爐而不好?

  人一往生,二十四小時內,身體和神識即分離了,只要神識一離開這個軀殼,色身即如同廢物一般,與草木同朽。中國人的習慣留個風水,意在讓子孫慎終追遠。像印度總理甘地夫人,往生後即火葬,她交代善後,骨灰一些撒在山上,一些撒在海面,什麼都不存。因此不要疑心。

  至於,你的胃病是情緒所致,只要心情放鬆,飲食正常,胃病自然會好的。

  ■我是遠洋輪船船長,前些日子,船上的同事不慎墜海,經搜救九十二小時仍無結果。從此,我心中一直不平靜,最近又發生車禍,加上有人告訴我印堂發黑為不祥之兆。我心中很惶恐,不知如何是好?

  同事的遭遇已經過去,那是個人的業力,你不要太在意,只要你已盡心援救,就可安心,不要將此事放在心裡。

  至於,機車撞到你的轎車,只是彼此一時的疏忽。你應該慶幸又過了一劫,彼此都能大事化小。凡事要往好的方面想,時時心存善念則時時吉祥。不要怕印堂發黑,只怕心念不清,一念之差惹來不安,如能培養樂觀的心,時時持善念善解,多為需要幫助的眾生付出,自然一切平安。

  ■祖先之靈不安,是否也會回來?

  靈魂在往生滿七七四十九天後,即隨今世所做的善惡業而輪迴六道去了,由不得他自己作主!

  ■我曾經在一座廟裡問卜,觀世音菩薩附在一個占童身上給我指點迷津,好像還很準耶!

  意識清醒的人,為什麼要去信那半催眠狀態下的指引呢?何況,觀世音菩薩絕對不可能附在一介凡夫的身上說話。不可再執迷。


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