各位大德、各位同學：
我們學佛的目的，在於堅持五戒十善，來斷惡修善，淨化自己；廣修六度四攝，來莊嚴國土，利樂有情，轉化煩惱習氣，徹證常住真心，從而徹底解脫生死流轉和世出世間的一切苦厄，這是我們生命史上的一件大事因緣，是學佛的基本要求，也是人間佛教的主要內容。為了達到上述的目的，我們必須發上求佛道，下化眾生的菩提心，精進修學戒、定、慧三無漏學。現從三方面進行講述。
為了息滅貪、瞋、痴，必須勤修戒、定、慧。由於我們無始劫以來染著了貪、瞋、痴、慢、疑、惡見等見思煩惱，終日迷妄顛倒，妄心流注，如水漏泄，以致長期以來生死流轉，未能出離。如果我們能精進修學「三無漏學」，使煩惱妄心逐步由伏而斷，便能踏上解脫之路，而不漏落於生死。而且只有學戒持戒，得定開慧，才能透過現象，看清本質，開悟無常無我、緣起性空的道理，樹立起佛教的宇宙觀和人生觀；否則便會產生我執和法執，引起種種煩惑，造出種種惡業，對個人和社會帶來痛苦和損失！
上述這種惑、業、苦三者的連鎖反應，在佛法上叫「三障」：「惑」是煩惱障；「業」是業障；「苦」是報障。三障使自己昏昧不明，顛倒行事，因果循環，受無量苦。故佛教導一切凡夫要清淨持戒，端正行為；要寂靜不動，制止紛擾；要智慧覺照，化除愚昧，使轉痛苦為安樂，轉煩惱成菩提。
為了教化眾生重視「三學」，促使具體實踐，佛對戒、定、慧有大量開示：
在「戒」的方面，如佛遺教經說：「若無淨戒，諸善功德皆不得生，是以當知，戒為第一安隱功德住處。」梵網經心地品說：「一切有心者，皆應攝佛戒，眾生受佛戒，即入諸佛位。」
在「定」的方面，如佛遺教經說：「若攝心者，心則在定，能知世間生滅法相，是故汝等，當勤精進，修習諸定。若得定者，心則不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失。」法華經安樂行品說：「在於閑處修攝其心，安住不動，如須彌山，觀一切法，皆無所有，猶如虛空，無有堅固，不生不出，不動不退，常住一相。」大乘理趣六波羅密多經說：「為度眾生，以巧方便，精進修習相應靜慮，無相正智猶如虛空，清淨無垢，常住不變。」
在「慧」的方面，佛遺教經說：「實智慧者，則是度老病死堅牢船也；也是無明黑暗大明燈也；一切病者之良藥也；伐煩惱樹之利斧也。」八大人覺經說：「第一覺知，世間無常，國土危脆。四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。」華嚴經說：「善觀諸法，慧根增長。勇猛精進，摧伏四魔。無量智慧，威光熾盛。」
佛的這些開示，正說明了戒、定、慧的重要性。我們必須細心體會，提高修持「三學」的自覺性和迫切性，牢牢打下實踐佛法的基礎。