第九地善慧地_心靈十境　證嚴法師著

　　第九地善慧地
　　
　　不管學什麼，我們都要從基礎開始，然後再一層層地往上爬；若放棄基礎，等於是懸空了，那就會很危險。
　　
　　因此，絕對不能有「我今天修的，已經比昨天還高一層、境界也更深了；我要放棄淺的、以追求更高深的境界」這種心態。一切仍必須踏踏實實地由淺入深去修行。
　　
　　取諸社會，用諸社會
　　
　　接下來是第九「善慧地」。「善慧」，即是慈悲而有智慧。要達到「善慧地」的境界，首先要打穩基礎的功夫，努力成就「力波羅蜜」。
　　
　　我常常說：「發多大的願，就有多大的力。」有願力來配合，心地自然能夠時時清凈、專心一念；擇善堅持於任何遭遇而能清凈，就不生煩惱、不起惡念；不生煩惱就是智慧，不起惡念就是善念。有智慧、慈悲的善念，再加上一股毅力去推動，就能把理想變成事實，也能轉理論為實際，使人事理圓融無缺。
　　
　　就佛教來講，「理論」屬「真諦」，「人事」則屬「俗諦」。「真諦」的道理是「心無染著、具足智慧善根」，而「俗諦」則是要人圓事圓，發揮慈悲的功能去利益人群。因此，我們應該要真俗並行。
　　
　　在社會環境中，必定要顧及他人：若只想到自己要了生脫死，或是一味沉迷於世俗，便會有所偏執。社會上有很多愛心團體在推行各種愛心工作，這是成就善業。但是很多人卻同樣離不開煩惱，原因是做了些善事，心裏就有執著而放不下。
　　
　　我也曾經講過「十魔車」（注），裏面有一項是「善根魔」，是指行了善事卻一直放在心上；想著：我做了很多善事，該當得到什麼福報……。如果是為了求得福報才行善，便違背了行善的原意，反而會招來煩惱，容易喪失了為善的原動力。
　　
　　為善應無所求，如果做一點善事就希望有所回報，就是缺少了真空的智慧。唯有真俗平行，才是真正的力行菩薩道。我們既然來到人間，不要放不下、看不開；放不下的人生，會過得很不愉快，甚至痛苦不堪；若看開了，也不能忽視自己的功能，而應發揮「大愛」的良能。
　　
　　曾聽過慈濟人唱過一首歌，歌詞的內容大概是這樣：「垃圾倒出去，清凈的收回來，我關心你，你關心我……」這就是一種幸福。人生能做到真正把內心的垃圾倒出去，就是清凈的智慧；若能進一步「我幫助你，你幫助我」，彼此互相愛護、守望相助，就是人生最幸福的畫面。
　　
　　我們時常聽聞：某位大企業家受到歹徒的威脅、恐嚇，或是某某地方又有人被綁架的消息。因此，許多有錢人都會雇請一些保鏢，有的守門，有的隨身保護著他。這是多麼不安而辛苦的生活啊！
　　
　　如果人人各守本分，儘自己的能力維持合法的生活，即可輕安自在。而富有能力的人能「取諸社會，用諸社會」，如井水般保持八分滿的狀態，則能使貧富相安、勞資互惠，呈現社會祥和，使人人能擁有一分歡喜和快樂。這一定要了解「善慧地」的境界，才能做到「無患得失」卻很盡心的境界：「為人事盡心」就是「俗諦」，「無患得失」就是「真諦」的道理。
　　
　　普天下沒有我不愛的人
　　
　　美好的社會，需要人人互愛、互助。因此，得一善就要拳拳服膺，不斷發揮它的功能。像志工們到醫院服務病人回來，腳步都是輕快的；這是做了之後的成就感和快樂，這就叫「喜悅」，也可以稱為「法喜」。
　　
　　我常說：「我們要視普天下眾生，年長者都是我的父母，年紀差不多的都是兄弟姊妹，年紀小的都是我的孩子。」志工們聽了覺得很有道理，於是身體力行去做，把病人當成自己的家屬，用盡各種方法使病人得到安適、快樂；付出的人都做得很有心得。
　　
　　但是，有的人聽了道理，心裏卻想：那些老人頭髮也沒洗，身體那麼臟，而且又生病：要我靠近他，心裏實在有一點怕怕的！
　　
　　若這樣，聽師父說時很歡喜，可是實際面對蓬頭垢面、身體臟臭的病人，卻無法生起歡喜心，反而十分煩惱；沒有聽法之前，離得遠遠的，覺得理所當然。聽了法之後，看到病人還是怕怕的、離得遠遠的，於是心靈上又多了一分壓迫感，因為自己做不到，這就多了一種煩惱。
　　
　　學佛，就是要「學到了就用出去」，這才是真正的善慧；要以一股發自願心的毅力，將所學的道理推行於人間，才是真正圓滿而有所得的佛法。
　　
　　有一次我去台中演講，說到「父母就是堂上的活佛」。有一位很年輕的小姐聽了之後，內心受到很大的衝擊！
　　
　　事後她向我提起，過去自己對父母並不懂得感恩。每天都是在母親將早餐煮好、又把家裏打掃乾淨之後，自己才會起床。
　　
　　但是自從那天聽法回去後，隔天開始，她每天都會提早起床把早餐準備好，並且把周圍的環境打掃乾淨，然後等母親起來一同享用早餐。以前常常被母親又吼又叫的，現在樣樣都很自動，媽媽看了很高興，她自己也覺得很心安歡喜！這也是她聽了法之後，能立即發揮功能所得的歡喜心。
　　
　　後來她又告訴我一件事。因為講演那天大家一直鼓掌，當時我曾對大家說：「現在社會上有很多問題，其中一項就是『垃圾問題』。你們若能用現在認真鼓掌的雙手，將生活環境中的垃圾分類好，儘量惜福、知福，不要動不動就把還能使用的東西淘汰掉，就能減少許多垃圾。政府的清潔單位也能推行不同時段、收取不同種類垃圾的環保政策，讓許多可再利用的資源，繼續使用。」
　　
　　於是她又以實際的行動，在住家附近挨家挨戶倡導環保的觀念：「拜託大家把鐵罐、玻璃瓶或色拉油罐、舊報紙、簿子都作分類，會腐爛的東西請另外放：如果你們能這樣做，我會負責每個禮拜來收一次。」
　　
　　由於她的態度誠懇有禮，有時叫人家「阿公、阿嬤」，有時叫人「伯父、伯母」，很有耐心地一一講解環保的理念，因而得到極大的迴響！家家戶戶真的都把垃圾分類好，等她來收。她也依言每個星期都去收集，再送到回收中心去賣；積少成多，每周都可以賣一千多元。
　　
　　她說：「師父！我把賣的這些錢都捐出來建醫院。可是我想請教師父，這並不是我自己的錢，我想要用『慈濟人』的名稱來捐好嗎？」
　　
　　我說：「當然好啊！妳有這分心，把鄰居們整理出來的資源拿去賣，他們願意付出心力，所以他們有功德，妳更是功德無量啊！」
　　
　　「不過，我現在愈收愈多，有點負荷不了……」
　　
　　「妳用什麼工具去載回收物？」
　　
　　「開始的時候，豐原有一位踩三輪車的善心人士聽到我的構想，馬上響應要幫忙，就是用他的三輪車來載。可是現在愈來愈多，三輪車已經無法負荷了。師父是否能幫我呼籲，看看有沒較大的車能幫我運載？」
　　
　　「這是好事，我會替妳呼籲，我們共同來完成。」
　　
　　聞法入心發於行
　　
　　這是一件很容易的事嗎？其實並不容易。光是要踏入陌生人的家門，就要有很大的勇氣；因為她有這分願心、毅力，於是困難的事也就變得簡單了。
　　
　　總之，學佛並不困難；困難只在於：你能否把聽聞的法，入於心、立於願？能否發願心獻出自己的力量？就差在這裡而已。
　　
　　所以，學佛可以是如此合情合理又生活化。日常生活中的一切，都是我們能做的事；若能做到這樣的程度，就稱為「善慧」。有這分愛心，並立下堅定的願，就有辦法突破萬難，達到第九地的菩薩境界，也就是「善慧地。」
　　
　　〔注〕十魔軍：指修行佛道之十種障礙。即欲、憂愁、饑渴、愛、睡眠、怖畏、疑、含毒、利養、高慢。

心靈十境 證嚴法師著

第九地 善慧地

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第九地善慧地