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提婆達多

[日期:2006-04-14] 作者:佚名  閱讀:

  提婆達多是佛陀的兄弟,於佛陀回國傳教之時剃髮出家,加入了僧團。提婆達多為人機智聰明,富有才幹,但卻一直懷有野心,想取代佛陀,出任僧團的領袖。當佛陀年近老邁的時候,提婆達多提出建議,勸佛陀退休,由他掌管僧團,遭到佛陀的拒絕。
  
  那時,摩揭陀國的政治大權掌握在頻毗婆羅王手中。他有一個兒子,叫阿闍世,也是一個野心極大的人物。提婆達多與他是好友。提婆達多的要求遭到佛陀拒絕後,便設計了一個政治陰謀,想借助阿闍世王子的力量,達到自己篡奪僧團領導權的目的。其計劃的第一步是設法使阿闍世王子迅速即位,因為唯有如此,提婆達多才會有自己的政治靠山。因此,提婆達多煽動阿闍世說:「佛陀已經老了,卻還把持大權不放。我真想把他殺死,接過他手中的權力,一展宏圖壯志。你現在的境況也不比我好。頻毗婆羅王也已上了年紀,卻遲遲不放權,讓你空等王位。我想,咱們與其等他們放權,還不如自己主動爭取。如你同意,我們可以達成協議。我助你殺死頻毗婆羅王,讓你早日登基。你助我殺死佛陀,讓我早日掌管教團。」久思王位的阿闍世聽後立即同意了。二人便開始網羅羽翼,著手刺殺皇帝的陰謀行動,但被頻毗婆羅的大臣們挫敗了。
  
  頻毗婆羅知道了這件事後,非常傷心,不但沒有懲處阿闍世,反而立即讓位了。這樣,阿闍世的陰謀雖未成功,卻同樣迅速得到了王位。
  
  提婆達多看到阿闍世已成功登基,便要求他幫忙對付佛陀。阿闍世王遵守協議,就派刺客去刺殺佛陀,但沒有成功,刺客被佛陀感化,皈依佛門了。提婆達多便打算親自動手。有一回,他在一處山坡上瞄準佛陀,滾下一塊巨石,卻被佛陀閃身躲過,只傷了腳。後來,他又在佛陀行走經過的路上,埋伏了二頭瘋象,準備用象殺害佛陀。但當象衝向佛陀時,卻被佛陀制伏了。
  
  幾次謀害不成,提婆達多便開始在教團內製造分裂,故意提出更為嚴格的戒律,主張僧眾只能居住森林,不能居住村鎮;只能穿破爛敝衣,不能接受衣物饋贈;只能托缽行乞「不能應邀到百姓家中就餐;只能素食,不能吃葷。
  
  提婆達多的建議得到了僧團中部分比丘的支援,大約有五百名比丘追隨他,從佛陀的教團中分裂出去了,組成了獨立的團體。這一團體一直存在了幾百年,當法顯、玄奘等人留學印度時,就見過提婆達多一系的僧侶。
  
  提婆達多的分裂對佛教造成很大的影響。但我們看出,這次分裂實際上反映了兩種不同宗教文化之間的差異。佛教產生的時期,印度婆羅門教的苦行主義已經發展成熟,受這一文化影響的人們顯然認定,只有苦行才是宗教生活的正道。佛教標新立異,反對苦行,提倡中道,與婆羅門教發生了矛盾。這一矛盾反映到佛教內部,就是一部分人支援佛陀的中道精神,而另一部分人希望嚴格戒律,使佛教回復到苦行主義的傳統中去。提婆達多是後一種人的代表,他所提出的五條戒律,實際上都是以苦行主義為精神的。因而,提婆達多分裂事件是兩種不同文化衝突的產物,是歷史的必然。
  
  佛教徒顯然非常痛恨提婆達多,他們把這一罪行歸罪於提婆達多的野心,並相信,他應該為自己的罪行負責。有些後來出現的佛教文獻記載,提婆達多要出家時,佛陀就已看出他心術不正,將不利於教團,因而沒有接受。提婆達多氣忿之餘,自己剃髮出家,當了和尚。文獻又說,提婆達多因犯了分裂教團的嚴重罪行,被打入地獄之中,被大山鎮住,烈焰焚燒,受盡種種痛苦,經一大劫才能轉生天上,跳出苦海,這就是提婆達多所得的業報。這已超出故事之外,轉而宣揚佛教因果報應的思想了。

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