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一座之地(摩田提比丘)

[日期:2006-04-14] 作者:佚名  閱讀:

  據說,佛陀弟子阿難臨涅槃時曾對摩田提說:「佛陀預言,我涅槃後當有摩田比丘前往罽賓國傳布佛法。這預言所指的就是你,希望你不負佛陀所托,好自為之。」摩田提本是大雪山中出家修道的婆羅門仙人,信奉的是傳統的婆羅門教,已是五百名弟子的師長。後因遇上阿難比丘,受阿難感化,帶領弟子們一起皈依了佛教,成了阿難門下的知名弟子。阿難涅槃之後,摩田提帶人處理完喪事,便遵照老師的囑托,擔負起遠赴罽賓傳教的重任。這是佛教傳入克什米爾地區(罽賓)的開始。摩田提傳教的詳情現在已無法知道了,然而,卻有個優美的故事流傳下來。
  
  傳說,當時罽賓國內有一條大龍居住,性情粗暴之極。他把罽賓國看作是自己的私財,絕不允許別人染指。
  
  摩田提知道這一情況,意識到如不能降龍,佛法在罽賓國便站不住腳。為了降龍,摩田提隻身來到罽賓國,選了一處環境優美的地方,結跏跌而坐,運起神通,罽賓國土便發生六次地震,一時間山崩地裂,海嘯石飛,大地瘋狂。
  
  大龍不得安穩,發現是一位比丘作亂,便心生憤恨,放出閃電冰雹向摩田提襲來。磨田提心在定中,不為所傷,連衣角也不曾搖動一下。他把大龍的閃電冰雹化成各種鮮花,只見鮮花自空中紛紛落下,美麗之極,大龍的利器反成了祥和的大花雨。大龍一計不成,又生一計,揮起各種兵器向摩田提砍來,卻被摩田提化成了各種寶物。大龍又移山搬石,想把摩田提砸死。山石卻被摩田提變成了飲食衣被。大龍怒極,連下七日七夜大雨,要把摩田提淹死。雨水又被摩田提接住,拋入大海之中。大龍無奈,動起最後絕招,口噴萬道毒焰,向摩田提滾滾撲來。可毒火一到摩田提身邊,又變成了珍珠真寶。
  
  經過一連串的較量,大龍知道自己是無法戰勝摩田提了,只好驚恐地走到摩田提身前,問道:「你這位和尚,來我這裡添麻煩,到底想幹什麼?」摩田提回答:「我來是為了找你借塊地皮使用。」大龍又問:「你一位出家和尚,要塊地皮有什麼用?」摩田提回答:「佛陀曾預言過,這裡應當成為佛法化行之地。我跟你借地,就是想在這裡傳播佛法,以應佛陀的預言。」
  
  大龍聽後,心中實在不願意,地本是自己的,為什麼要借給別人呢?如果不借,這位和尚每天都在這裡製造地震,也實在讓人受不了。沈吟良久,大龍又問:「那麼,你想借多少呢?」摩田提回答:「不多,只需一座之地,讓我有個座處就可以了。」大龍一聽,摩田提所求只這麼一點,出乎意料,急忙答應,以防摩田提反悔。可是,一座之地到底有多大呢?只見摩田提突然淩空飛起,身體在空中變得越來越大,當他重新落地坐下時,那一座之地不多不少,正好是罽賓國的全部國土。大龍立即驚恐萬分,明知上了大當,卻不敢爭辯,急忙逃走了。
  
  從此,罽賓就成了摩田提的地方,他把自己的五百弟子領到此地,又移來無數的百姓,一邊治理河山,發展生產,一邊講經說法,傳播佛教,終使罽賓成了印度經濟、文化的繁榮地區,成了佛教的傳法中心地。
  
  這則故事以神話的形式反映了佛教傳入克什米爾地區的經過。
  
  據歷史考察,罽賓之有佛教確是從摩田提開始。在佛教傳入之前,那裡還是一個貧困落後的原始地區,經濟不發達,文化也沒有展開。自從佛教傳入之後,佛教徒不僅為該地區帶來了先進文化,同時也帶來了先進的生產技術,各方面逐漸繁榮起來。
  
  以這樣的歷史事實來看,故事中的大龍所代表的可能就是當時統帥罽賓的酋長。他意識到佛教的傳入將會對自己不利,便想盡辦法阻止摩田提的傳教活動,以維護自己的權威。這種推測還可以舉出其他的例子來說明。在佛教故事裡,經常使用龍的形象。龍指的並不全是大海龍王,有時還象徵像龍一樣粗暴的人或勢力,這種比喻用法在佛教中是常見的。這個故事不只是講摩田提降伏大龍,而是隱喻了摩田提在傳教過程中感化罽賓原始居民的事實。

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