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來果禪師開示戒淫及對治方法

[日期:2006-01-10] 作者:來果禪師  閱讀:
節錄 <參禪普說 - 來果禪師>

戒淫

  參禪人,要知身為淫本。古人云:皆因淫欲,而正性命。愛欲為因,愛命為果;欲因愛生,命因欲有。佛經親囑,何敢稍違?大凡辦道行人,防淫如防火,防愛如防賊;火不防即成灰燼,賊不防悉為賊有,大關我人生命財產。命即法身慧命,財即七聖功德財,誠非細事。參禪得力時,有問曰:「既能得力,何防之有?」是知工夫得力,不防淫而淫自淨;有防淫念,難做工夫。中下行人參禪用工,防淫尚防不勝防,犯淫何止一犯再犯?有防淫之念,未稱得力工夫,再若犯淫,自稱法門罪輩。

  防淫之形態者,三業未動,已具淫心,七惡奔馳,淫池水溢。見女色,動淫心,過可能赦;見男色,動淫念,逆罪難逃。有觸摩身手者,有口吻彼口者,有私送愛物者,有私訂淫約者,有淫人口者,有淫坐股者,有勒逼淫者,有互愛淫者。獨男色互淫罪與七逆同科,判處阿鼻四大劫罪。僧與女淫,判處阿鼻一大劫罪;逆淫亦四大劫罪。世問人云:「萬惡淫為首,百善孝為先。」況僧人乎?世間一夫一妻為正淫無過,看有一時半刻二妻,為邪淫,有過;若一妻一夫是正淫無過,若一妻有一時半刻二夫,為邪淫,有過。守戒僧人,邪淫、正淫,一律持淨,稍有不清,時至即下三途受罪。果能想淫戒持清,不稍違犯者,只有參禪一法根本鏟除。何以?禪正參時,絕人我相,何物為淫物乎?禪能參透,先斷生死命根,不但淫根、淫種俱絕,連下淫種之地徹底掀揚,小則成羅漢,中則成菩薩,大則成諸佛是也。

喜交遊

  參禪人,有一坐三十年鐵志,可以辦道。此一法無長遠心、無耐煩心、無向上心、無堅固心不能參禪。何以故?如人鑽木取火,益急益好,再精再妙,一口氣將木鑽熱,一鼓勁鑽出微煙,一勇猛火出燒木,火出木即成灰,灰燼將無他事,此鑽木出火與參禪一致。又如磨鏡,初則抗手,次則將平,再則灰盡,進則塵淨光生。不料未明參禪行止之人,參禪得力,一參再參,禪工深者,稍一遲懈,即生悶厭,或向人談心,或找人講話,甚至於想到他處交談,或到九華會友,或往普陀找人,交遊之心一動,辦道之身隨之俱動,能在未動以前稍加覺念,或可不動。

  覺念之法者,先從內心,忽生煩惱,即快著力,猛提工夫;一提不止,再提工夫,總以妄念歇清為止。再覺有少煩妄微動,即加訶曰:「業障鬼!外面有甚麼好?無量劫玩到今天,四生六道轉到今天,好不知慚愧!」向後決志不移,任我父母師長生死存亡,概非我事。這一重訶,煩念當下瓦解,找煩惱影子都找不到。如此重訶,不能久歇者,即痛打自己耳巴子,或到佛前磕響頭,必定深加懺悔發願,交遊之心應即歇清。凡有惡念、淫念、瞋念、溜念,將起動時,必用訶法痛訶自己,後用打法痛打自己,再用懺法痛懺自己。訶、痛、懺三法能用,則辦道參禪當有辦法。既有辦法,望行道人痛加力辦,萬不可隨煩惱鬼拖入火坑,參禪人大須慎重。

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