一座之地（摩田提比丘）

　　據說，佛陀弟子阿難臨涅槃時曾對摩田提說：「佛陀預言，我涅槃後當有摩田比丘前往罽賓國傳布佛法。這預言所指的就是你，希望你不負佛陀所托，好自為之。」摩田提本是大雪山中出家修道的婆羅門仙人，信奉的是傳統的婆羅門教，已是五百名弟子的師長。後因遇上阿難比丘，受阿難感化，帶領弟子們一起皈依了佛教，成了阿難門下的知名弟子。阿難涅槃之後，摩田提帶人處理完喪事，便遵照老師的囑托，擔負起遠赴罽賓傳教的重任。這是佛教傳入克什米爾地區（罽賓）的開始。摩田提傳教的詳情現在已無法知道了，然而，卻有個優美的故事流傳下來。
　　
　　傳說，當時罽賓國內有一條大龍居住，性情粗暴之極。他把罽賓國看作是自己的私財，絕不允許別人染指。
　　
　　摩田提知道這一情況，意識到如不能降龍，佛法在罽賓國便站不住腳。為了降龍，摩田提隻身來到罽賓國，選了一處環境優美的地方，結跏跌而坐，運起神通，罽賓國土便發生六次地震，一時間山崩地裂，海嘯石飛，大地瘋狂。
　　
　　大龍不得安穩，發現是一位比丘作亂，便心生憤恨，放出閃電冰雹向摩田提襲來。磨田提心在定中，不為所傷，連衣角也不曾搖動一下。他把大龍的閃電冰雹化成各種鮮花，只見鮮花自空中紛紛落下，美麗之極，大龍的利器反成了祥和的大花雨。大龍一計不成，又生一計，揮起各種兵器向摩田提砍來，卻被摩田提化成了各種寶物。大龍又移山搬石，想把摩田提砸死。山石卻被摩田提變成了飲食衣被。大龍怒極，連下七日七夜大雨，要把摩田提淹死。雨水又被摩田提接住，拋入大海之中。大龍無奈，動起最後絕招，口噴萬道毒焰，向摩田提滾滾撲來。可毒火一到摩田提身邊，又變成了珍珠真寶。
　　
　　經過一連串的較量，大龍知道自己是無法戰勝摩田提了，只好驚恐地走到摩田提身前，問道：「你這位和尚，來我這裡添麻煩，到底想幹什麼？」摩田提回答：「我來是為了找你借塊地皮使用。」大龍又問：「你一位出家和尚，要塊地皮有什麼用？」摩田提回答：「佛陀曾預言過，這裡應當成為佛法化行之地。我跟你借地，就是想在這裡傳播佛法，以應佛陀的預言。」
　　
　　大龍聽後，心中實在不願意，地本是自己的，為什麼要借給別人呢？如果不借，這位和尚每天都在這裡製造地震，也實在讓人受不了。沈吟良久，大龍又問：「那麼，你想借多少呢？」摩田提回答：「不多，只需一座之地，讓我有個座處就可以了。」大龍一聽，摩田提所求只這麼一點，出乎意料，急忙答應，以防摩田提反悔。可是，一座之地到底有多大呢？只見摩田提突然淩空飛起，身體在空中變得越來越大，當他重新落地坐下時，那一座之地不多不少，正好是罽賓國的全部國土。大龍立即驚恐萬分，明知上了大當，卻不敢爭辯，急忙逃走了。
　　
　　從此，罽賓就成了摩田提的地方，他把自己的五百弟子領到此地，又移來無數的百姓，一邊治理河山，發展生產，一邊講經說法，傳播佛教，終使罽賓成了印度經濟、文化的繁榮地區，成了佛教的傳法中心地。
　　
　　這則故事以神話的形式反映了佛教傳入克什米爾地區的經過。
　　
　　據歷史考察，罽賓之有佛教確是從摩田提開始。在佛教傳入之前，那裡還是一個貧困落後的原始地區，經濟不發達，文化也沒有展開。自從佛教傳入之後，佛教徒不僅為該地區帶來了先進文化，同時也帶來了先進的生產技術，各方面逐漸繁榮起來。
　　
　　以這樣的歷史事實來看，故事中的大龍所代表的可能就是當時統帥罽賓的酋長。他意識到佛教的傳入將會對自己不利，便想盡辦法阻止摩田提的傳教活動，以維護自己的權威。這種推測還可以舉出其他的例子來說明。在佛教故事裡，經常使用龍的形象。龍指的並不全是大海龍王，有時還象徵像龍一樣粗暴的人或勢力，這種比喻用法在佛教中是常見的。這個故事不只是講摩田提降伏大龍，而是隱喻了摩田提在傳教過程中感化罽賓原始居民的事實。