聖果難求（優婆毬多）

　　小乘佛教修行的最高目標是阿羅漢。然而，人人心中一桿秤，如何才能稱作是阿羅漢呢？人們並沒有統一的標準，也難以進行定性定量的衡量，所以，佛教史上便留下了許多冒充阿羅漢的故事，並對佛教發展產生了重大影響。
　　
　　傳說，優婆毬多有一弟子，出家不久便認為已得聖道，成了阿羅漢，不想再用功了。優婆毬多勸導多次，弟子仍然不聽，沒辦法只好派他出外遊歷，讓他親自驗證自己的修為。如果真是羅漢，自然不應為女色所動。乾陀越國有一女子叫迦羅和，容貌美麗，世間少有。優婆毬多便令弟子去見迦羅和，讓他看看自己是否會動心。弟子認為自己是阿羅漢，不會為任何事情所動，便按照老師的囑咐，一路持缽乞食來到迦羅和的門前。迦羅和見有比丘前來乞食，便面帶微笑而出，將食物佈施給他。優婆毬多的弟子一見迦羅和的容貌，立即心旌搖晃，氣血上湧，產生了淫慾之心，也認識到自己果然還算不上阿羅漢。於是便對著迦羅和微笑時露出的皓齒拼命用功，作白骨觀，總算克制了淫慾，修成阿羅漢果。
　　
　　優婆毬多還有一個弟子，比起上一個弟子便不如遠甚了。他也自稱是阿羅漢，受優婆毬多派遣出外遊歷。一次，他在山中遇上了一批土匪正在截殺一群商人，嚇得心驚膽戰，魂飛天外。逃過大難之後，他知道自己心中仍有恐怖，不是阿羅漢，但卻又認為自己是阿那含，僅比阿羅漢略差一點。他繼續四處遊歷，有一次來到了一條大河之上。當他過河的時候，正好有一女子也來過渡，突然一個浪頭打來，將女子掀倒在河中。這位比丘心想救人一命，勝造七級浮圖，便把那女子救到了岸上。然而，當他的手觸摸到女人細滑的皮膚時，心裏便產生一種異樣的感覺，起了姦淫之心。那女人感激和尚的救命之恩，也沒加拒絕，兩人便在叢林深處做了苟且之事。那位和尚冒充了好久的阿羅漢、阿那含，原來卻不過是凡人一個。
　　
　　優婆毬多還有些弟子也自稱是阿羅漢，但仔細考驗起來，卻也是不能斷除恐懼、貪婪、傲慢、氣憤、淫慾的人物，並不能真正達到阿羅漢的境界。
　　
　　阿羅漢到底是怎麼樣的人呢？從嚴格的意義來說，他應該心如止水，不起一絲連漪；靜寂無為，不為外物所動。然而，人生天地之間，受社會影響，能夠真正達到這一境界的能有幾人呢？即使佛陀本人也未必就能有如此的修為。可見聖果難求，佛教最初的最高理想對人們的要求確實太高了些。
　　
　　優婆毬多生活在佛陀去世百年之後，從那時起，便有許多佛教信徒冒稱是聖果的獲得者，是阿羅漢，表現出當時人們已對阿羅漢的可能性表示了懷疑，不再把阿羅漢看得像原來那麼嚴格，阿羅漢的性格中增加了許多人性的成分，有了人的喜怒哀樂。這一變化是通過一些冒充者來完成的，按理說應該予以嚴厲的制止。優婆毬多確實做了制止工作，但並未取得完全成功，冒充的人反而越來越多，終於導致了佛教發生巨變。
　　
　　此後不久，便有一位叫大天的人對阿羅漢的境界作了重新規定，認為阿羅漢仍有淫慾、無知、愚昧和痛苦，並非金剛不壞之身。佛教因此分裂，進入部派時期，阿羅漢也就不再是可望而不可及的聖果，而是一個比較容易達到的修行境界了。