曲女城法會（玄奘法師）

　　玄奘法師在印度求學時，戒日王是印度各邦國的盟主。當時印度境內教派林立，大乘佛教流行的同時，信仰小乘佛教、婆羅門教等其他教派的人數也很不少。戒日王是個佛教徒，信奉的是大乘一派。他親任大乘最高學府那爛陀寺的護法，還花費巨資，在那爛陀寺旁建造了一座高過十丈的黃銅精舍，終於引起小乘佛教徒的不滿，最終導致曲女城法會的舉辦。
　　
　　一次，戒日王帶兵行經信奉小乘的烏荼國。這個國家的僧人全學小乘，不信大乘，他們對戒日王說：「聽說大王在那爛陀寺旁建造了極為壯麗的黃銅精舍。怎麼不建在迦波釐外道寺旁，卻偏要建在那裡？」戒日王問：「說這話是什麼意思？」烏荼國的小乘師回答：「因為那爛陀寺是空花外道，與迦波釐沒什麼不同。」他們拿出南印度正量部論師般若毬多著的《破大乘論》七百頌，又說：「這是我們教派的論據，大乘一派的學者別想駁倒其中的一個字。」戒日王說：「弟子聽說狐狸行於鼷鼠中間，自吹比獅子雄猛，一旦真的見到獅子，就嚇得魂飛魄散。各位法師還沒見過大乘的高僧，所以固守愚陋的宗派。倘若一旦見到，恐怕會像狐狸見到獅子那樣了。」小乘師很不服氣，提出要求說：「大王既然不信，何不召集兩派辯論，當面決定是非？」戒日王說：「這有什麼難辦的！」當即修書告知那爛陀寺的住持戒賢法師，請法師選出四名學兼內外，通曉各宗的高僧，準備和烏荼國的小乘師進行論戰。戒賢法師收到信後，召集全寺的僧眾評議，選出玄奘、海慧、智光、師子光四人。
　　
　　玄奘法師曾認真研讀過小乘各派的各部經論，自信自己不會落敗。但為了更有把握起見，決定還是作些準備。於是玄奘法師前往烏荼國，找到《破大乘論》七百頌原文，帶回那爛陀寺仔細研讀，完全讀懂後，再一一找出文中的紕繆之處，最終寫成《制惡見論》一六○○頌，用大乘的宗旨反駁《破大乘論》一文中的觀點。那爛陀寺的僧眾讀了《制惡見論》一文後，都讚嘆說：「講得這麼好，什麼樣的論敵都只能認輸了。」
　　
　　戒日王看過後也是萬分折服，立即決定在首都曲女城辦一次法會，召來全印度的沙門、婆羅門，及一些外道，讓他們聽玄奘法師宣講大乘妙旨，以斷絕他們對大乘的誹謗之心。徵得玄奘的同意，戒日王就發布通告，命令全印度的國王及懂經義的人，要在指定的日子趕到曲女城，聽支那法師講《制惡見論》。
　　
　　到期與會的有全印度的十八個國王，各國大小乘僧三千餘人，婆羅門及尼乾外道二千餘人，那爛陀寺僧千餘人，他們個個都博學多才，能言善辯。真是空前的盛會。
　　
　　大會開始後，戒日王和玄奘等人先供養、禮拜會場中安放好的釋迦寶像。然後傳令叫各國國王，一千多聲譽隆盛、學識淵博的高僧，五百多有名望、有學問的婆羅門外道以及二百多名各國大臣依次進入會場。其餘的僧俗眾人均在會場外就座。玄奘法師被推為論主，坐在一張寶床上，稱頌大乘，講述作《制惡見論》的要旨。按印度由論主提出辯論主題的慣例，玄奘法師就把《制惡見論》一文中的論點作為大會的辯論主題，叫那爛陀寺的明賢法師當眾宣讀，又抄了一份掛在會場門外，任一切人反駁，聲明「假如《制惡見論》有一字不妥，可以更改或駁倒，願斬首相謝。」
　　
　　可是一連十八天，論壇上只有玄奘法師一人高談闊論，沒一個人能提出異議，敢出場和他辯論；也沒人能改動《制惡見論》裡的一個字。與會的各派學者均為法師的言論和風采所折服，不少人放棄原來的信仰，皈依了大乘。
　　
　　玄奘法師獲勝後，戒日王叫侍臣裝飾了一頭大象，請玄奘法師乘坐，由貴臣陪同保衛，到人群中巡行，接受慶賀。玄奘謙讓不就，戒日王說：「這是印度的風習，不好違背。」玄奘只好騎到象背上，到人群中去了。於是大家捧著玄奘的袈裟，到處高唱：「支那國法師立大乘義，破除了種種異見。十八天來沒人敢出面和他辯論。每個人都應當記住這件事，並廣為傳頌。」
　　
　　曲女城法會結束後，玄奘法師得到了印度各宗各派的一致推崇。大乘佛教徒稱頌他為「大乘天」，小乘佛教徒稱頌他為「解脫天」，玄奘成了印度僧侶共同景仰的佛學大師，聲名更饗，也傳得更遠了。這樣的結果只怕是小乘佛教當初所未能預料到的吧。