從二十世紀七十年代中期以來，中國只有兩位逝世後保存了遺體，一位是毛澤東，一位是班禪大師。
一九九三年八月三十日，西藏日喀則市扎什倫布寺，舉行隆重的藏傳佛教儀式。在一片法鼓螺號聲中，十世班禪大師法體，被迎請進國家投資六千四百零六萬元為他修建的黃金皮靈塔祀殿釋頌南捷。一九八九年一月二十八日，全國人大常委會副委員長十世班禪大師，在他日喀則市的新宮德虔格桑頗章圓寂，時年五十一歲。之後，他的法體在德虔格桑頗章經過長期保存處理後，供奉在扎什倫布寺的則甲大廳，達四年八個月，讓人們瞻仰朝拜。
班禪大師法體的保存
班禪大師圓寂後的第三天，中國國務院根據扎什倫布寺民主管理委員會和廣大僧眾的請求，參照歷史慣例，做出了三項決定，其中第二項為「由扎什倫布寺民主管理委員會按照藏傳佛教儀規，舉行宗教悼念活動，辦理遺體保存等事宜，經費由國家撥款。」
按照藏傳佛教的傳統慣例，歷世達賴和班禪圓寂後要完整保存法體，實行塔葬。塔葬之前，要對法體進行長期保存。班禪大師法體完全按照傳統方法處理和保存。具體方法為用藏紅花、檀香料、鹽巴等多種名貴的藥水精心沐浴、擦洗法體，再用綢緞密密裹緊，吸出法體水分。如此在四個月內按期更換綢緞，使法體內水分完全吸盡，又不損傷體膚，以便法體長年保存。
第十世班禪大師法體供奉在扎什倫布寺
班禪大師圓寂後的第四天，西藏自治區人民政府，為保存大師法體，提供了五公斤藏紅花。同年二月四日，西藏自治區人民政府再次提供了五百多公斤共一○八種名貴藥品，其中有帕苦瑪粉、白檀香粉、高級冰片和「六種良藥粉」等。
從一九八九年一月二十八日至五月二十六日，十世班禪大師法體一直保存在他圓寂的新宮德虔格桑頗章，面容用一塊錦緞遮蓋。據參加法體保存處理的工作人員介紹：先對班禪大師的面容進行整修、描畫、涂金，然後才能揭去遮面的那塊錦緞。同時，對法體進行脫水處理。每裹一層綢緞，塗抹一層藥物。前兩個月，每天換一次綢緞和藥物；後兩個月，每兩天換一次綢緞和藥物。綢緞主要起脫水作用，藥物主要起防腐作用。
用於處理班禪大師法體的藥物，被喇嘛們研成粉末，製成佛像或裝入紙袋，分贈給朝拜和瞻仰班禪大師法體的人們。吸取法體中水分的綢緞，則被撕成布條，打結後製成吉祥綢，與藥物一起成套贈送。據說這兩件物品是送給至尊至貴的瞻仰朝拜大師法體的人們的，不會輕意贈人。
迎請法體入扎寺
一九八九年五月二十二日，扎什倫布寺民主管理委員會發出通知：十世班禪羅桑赤列倫珠．確吉堅讚大師法體定於藏曆十七繞回土蛇年閏三月二十一日，公曆五月二十六日上午十時至十一時吉日良辰，從德虔格桑頗章迎請到扎什布寺。
通知發出後，國務院、中央統戰部、全國人大民族委員會等國家機構及青海、甘肅省致電，對班禪大師的業跡和崇高品德致以敬意，預祝迎請儀式圓滿成功。國務院還特決定為迎請儀式送來緞子五匹、茶葉五箱、酥油五百斤、上等哈達一條，以表對班禪大師深切懷念之忱。一九八九年五月二十六日，日喀則市祥雲當空，晨霧垂幔，城鄉經幡遍佈，一些身穿新裝的信眾列隊等侯在迎請法體的道路兩旁。
吉時甫到，德虔格桑頗章正門洞開，八名頭戴紅穗盤蓋帽、身著黃色緞藏袍的轎夫，抬著檸檬黃緞法轎，緩步走下臺階。臺階上的剌嘛噶爾樂隊，鼓號齊鳴，佛樂大作。
迎請法體的隊伍呈三角形。走在最前面的是一位身著袈裟的寧瑪派（紅教）老僧。據說寧瑪僧人開道有消弭邪惡之意，寧瑪老僧後面，是三名高擎佛幡的年輕喇嘛，緊跟著是噶爾樂隊。
西藏自治區黨政領導人及日喀則地區黨政領導參加了迎請儀式。他們手持藏香走在八抬法轎前面。
經過整容、防腐、脫水處理的班禪大師法體，比生前略小。法體頭戴尖頂黃帽，身披綢緞法衣，右手持金剛杵，左手持法鈴，似在進行莊嚴的佛事活動。手腕上戴著他生前用過的金黃色的手錶。法容經整容後已涂上金粉，並重新描繪了五官。德虔格桑頗章距扎什倫布寺約一千三百多米，龐大的迎請隊伍擁著法轎，走了近一個小時。不長的路段旁，青煙瀰漫。來自西藏和青、甘、川等地的三萬餘名信眾，手持燃香、哈達、夾道迎送。法轎所經之處，人頭攢動，爭向法轎投擲哈達。頃刻間，數萬條哈達猶如白練飛舞，轎頂哈達堆積如山。法轎後面，無數男女蜂擁追隨。法轎在扎什倫布寺教神院繞轉三圈，停放片刻，抬至措欽大殿，在釋迦牟尼佛像前再停放片刻，繞班禪大師生前的講經法座轉三圈，之後，在一片佛樂聲中，法轎被迎請進安放班禪大師的則甲大廳供奉。
整個迎請儀式按藏傳佛教儀規舉行，熱烈隆重，圓滿成功。瞻仰法體的人們在扎什倫布寺則甲大廳，班禪大師法體供奉了四年多的時間。在這些日子裏，從國外來日喀則觀光的遊客，到扎什倫布寺朝佛的善男信女，都要瞻仰和朝拜班禪大師法體。每年，供奉班禪大師法體的則甲大廳，開放時間達三百四十天以上，共接待瞻仰班禪大師法體的人數在一千萬以上，仍然滿足不了信眾的要求。
這個數字是驚人的，相當於西藏總人口的五倍。黨和國家領導人江澤民、胡錦濤、丁關根、阿沛．阿旺晉美、遲浩田等，都曾經瞻仰過班禪大師法體。班禪大師圓寂後，曾經出現過三次瞻仰他的法體的高潮：一是大師法體剛剛允許被瞻仰之時。一九八九年二月四日，有三萬人瞻仰了大師法體，其後每天都有萬人以上。一是大師法體迎請進扎什倫布寺以後，第二天瞻仰人數達到四萬人。一是班禪大師法體迎請進靈塔之前，十餘天時間裏，每天瞻仰者逾萬。在供奉大師法體的地方，由於瞻拜的人數多，流量大，圍繞法體的地板，被人們踩磨得透明發亮。供人們進香的香桌前，由於磕頭的人多，地板被磨出一個凹槽。
迎請法體入靈塔
班禪大師法體於一九九三年八月三十日迎請入靈塔。早在今年初，扎什倫布寺就從內地為保存班禪大師法體專門訂做了一個鋼質保險櫃，保險櫃的體積為十餘立方米，可耐二千度高溫。也就是說，在二千度的高溫下，班禪大師法體不會受損。同時，還為裝放大師法體，製做了精緻的檀香木靈柩。
扎什倫布寺民主管理委員會主任恰扎．強巴赤列活佛介紹說：「先把大師法體裝進檀香木靈柩，再把檀香木靈柩裝入保險櫃，保險櫃放在靈塔的寶瓶裏。寶瓶封口處，安放一尊班禪大師等身塑像。」
迎請大師法體入塔那天，是藏曆的吉日良辰，輪廓剪影般的十世班禪靈塔祀殿釋頌南捷，在晨靄中顯得更加莊重、雄偉、壯麗。寺廟內外，數千名僧俗信眾，懷著無比崇敬的心情，手持哈達，秩序井然地從四面八方匯向扎什倫布寺，自發地參加迎請十世班禪大師法體入塔儀式。在莊嚴的法號嗩吶聲中，八名喇嘛抬著班禪大師法體，緩緩地走出了昔日供奉大師法體的則甲大廳。參加大師法體迎請儀式的有西藏自治區黨政領導人，青、甘、川等藏區來的代表，宗教人士，及班禪大師的母親和弟弟。
迎請隊伍一字排開。八名喇嘛捧著八寶供品走在最前面；之後是六十名喇嘛的長隊，他們手中分別端著大師生前用過如今裝藏入塔的物品；再後為喇嘛號隊。抬著大師法體的八名喇嘛，是大師生前身邊工作過的人員。
迎請大師法體的隊伍來到扎什倫布寺措欽大殿，在釋迦牟尼佛像前停片刻，繞著大師生前講經說法的法座轉三圈，然後來到扎什倫布寺教神院，向位於寺院西北角的十世班禪靈塔祀殿釋頌南捷緩緩走去。
通往釋頌南捷的石板道上，喇嘛們用彩粉精心繪製了許多幅象徵吉祥的圖案。
道路兩旁站立著扎寺的數百名默默祈禱的喇嘛。
當十世班禪大師法體迎請進入釋頌南捷外門時，法鼓螺號震耳欲聾，人聲鼎沸。在十世班禪靈塔祀殿釋頌南捷的二層回廊殿，靈塔寶瓶入口處與回廊殿之間，搭設起一道空中天橋。班禪大師法體通過這道空中天橋，進入靈塔。入塔前，參加大師法體迎請的賓客，獻上最後一條哈達。扎什倫布寺阿巴扎倉和密宗喇嘛，面對法體舉行了隆重的宗教儀式。在一片佛樂聲中，在一片誦經、祝福、祈禱聲中，十世班禪大師法體安放在靈塔內。