香嚴悟道（香嚴禪師）

　　香嚴是青州人，因厭惡俗人生活而出家修道，到溈山靈祐那裡參證佛法。
　　
　　溈山發現香嚴堪為佛教法器，為加強他的智慧、激發他的悟性，有一天對他說：「我問你，當你還在母親懷抱，不辨東南西北時，你自己的情形如何？請注意，我問你的不是平日所學的知識，與經典的內容也沒有任何關係。如果你能回答這個問題，我將為你授記，表示你已真正得道。」
　　
　　溈山這個問題是香嚴日後省悟的最初原因，可是目前情況下香嚴根本不知如何回答？他搜腸刮肚，作了幾次回答，都被潙山否定了。最後，香嚴絕望了，他對溈山說：「請師父為我說破吧。」潙山回答：「我可以為你說破，但那只是我的了解，不是你的，對你沒什麼用處。你的解答應該出於你自己的了解。」
　　
　　香嚴沒辦法，離開溈山，回到自己的房間。他認為自己的學識還不夠，所以不能回答潙山的問題，遂將平日看過的文字、先師語錄的筆記以及五○四八卷佛經都擺出來，從頭開始翻閱，準備從文字材料中尋出準確妥當的回答。然而，時間一天天過去了，香嚴翻閱的經書卻少得有數，與書架上成群疊放的經書相比差得實在太遠了。香嚴突然領悟到：佛經太多了，一個人耗盡一生時櫚也未必全能讀完，自己要從這麼多的經書中找出一個答案，那不是畫餅充飢嗎？他嘆息一聲，說：「畫餅不能充飢，這些經典只是畫餅而已啊。」他於是將平日所看的經書統統燒掉，說：「從今以後，不學佛法不讀經，要做個行腳僧，四方雲遊，雖然身體勞苦，卻可免去勞精費神。」
　　
　　主意已定，香嚴辭別溈山，渡長江向北遊行。有一天到達南陽，南陽慧忠國師的紀念塔寺仍在。香嚴知道慧忠國師是無師自通的，所以，他決定一個人單獨住在慧忠國師的寺廟裡，除草掃地，保護塔寺。工作之餘，便不眠不休地靜坐冥想，想潙山向自己提出的問題。有一天，香嚴清掃寺廟周圍的土地，見到一片破瓦。他撿起破瓦拋擲出去，破瓦碰到一棵竹子，發出嘩啦的破碎之聲。突然之間，他省悟了，如同在空闊的海上發現月光一樣。他立即回到居所，沐浴淨身，焚香遙禮溈山，讚曰：「和尚大悲，恩逾父母。當時若為我說破，那有今日之事。」他於是作了一首詩，記錄開悟之際的體驗。詩文說一一
　　
　　一去忘所知，更不假修持；
　　
　　動容揚古路，不墮悄然機。
　　
　　處處無蹤跡，聲色外威儀；
　　
　　諸方達道者，咸言上上機。
　　
　　詩文大意是：當香嚴了悟究竟之道時，他過去所學的一切知識都變得無足輕重了。正如渡人之舟，一旦渡人於彼岸，舟的作用便失去了；佛經亦是如此，只是助人了悟的乘具，一旦了悟，人反而會忘卻一切所學的知識，這就是「一去忘所知」。人在了悟之前，自己的本性不曾表現出來，所以參禪的人認為自己一定要改變平常的心理狀態，進入經文所說的禪定階段。豈不知，真正的了悟並不改變人的自然本性，也不可能改變人的自然本性，而是自然本性的張揚與擴充。所以，悟道之人「更不假修持」，根本不需要禪定的修煉。悟道之後，人已與本性化合為一，他根本不需要遁入山林窟洞之中閉目靜坐，冥思苦想，他一舉一動、一舉手、一抬足，無不與道合。所以，他盡可坦坦蕩蕩，隨意活動，而其本性卻不為外事所累，不沈溺於所從事的活動之中。故而「動容揚古路，不墮悄然機；處處無蹤跡，聲色外威儀。」到了這樣的境界，人雖然每天都在說話揚眉，每天都在行住坐臥，而實際上，卻像什麼事也沒發生一樣。這就是禪的開悟境界。