不二法門（一）

　　不二法門是佛法微妙的象徵。「法門」是入道的門徑，「不二法門」就是絕思議、無分別的一實之理，高於其他種種法門。
　　
　　《維摩經．入不二法門品》載，維摩詰「示疾」毗耶離城，與諸大菩薩共論「不二法門」。維摩詰請眾菩薩說一說什麼是「不二法門」，三十一位菩薩舉了許多對立的概念：生與死、垢與淨、罪與福、善與不善、為與無為、我與無我、明與無明等等。眾菩薩認
　　
　　為，消滅了這些對立面，不生不滅、不垢不淨，即可入不二法門。
　　
　　文殊師利最後總結說：「根據我的想法，於一切法無言無說無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」
　　
　　說罷，文殊問維摩詰：「你覺得是不是這回事呢？」
　　
　　維摩詰默然無心言。
　　
　　文殊嘆道：「好啊，好啊，連文字語言都沒了，這是真正的不二法門啊！」
　　
　　三十一位菩薩通過把二見合為一見，即消除對立的方法，來說明什麼是不二法門，這屬於「以言遣言」；文殊比他們要高出一等，以無言遣言。然而，這些都像用掃帚掃灰塵，灰塵雖去，掃帚的痕跡猶在。唯有維摩默然，如活漢終不去死水裡浸卻，這才是不二法門的最高境界。
　　
　　雪竇頌云：
　　
　　咄這維摩老，悲生空懊惱。臥疾毗耶離，全身太枯槁。七佛祖師來，一室且頻掃。請問不二門，當時便靠倒。不靠倒，金毛獅子無處討。
　　
　　維摩詰是過去金粟如來，卻仍於釋迦會中聽法。為什麼呢？大解脫的人沒有人我之別，如果說他修行只是為了成佛道，反而最終成不了佛道。維摩詰「示疾」，眾菩薩來探問，維摩詰說自己的病是由於眾生之「病」而引起的，因眾生癡迷，所以「我」才生起了悲天憫人之心，「懊惱」（悲傷得到了極點）。禪家喜歡正話反說，雪竇這兩句表面上是批評維摩詰，實際上是讚美維摩詰泯滅人我之別、與眾生手足一體的大慈大悲的情懷。
　　
　　「臥疾毗耶離，全身太枯稿。」指的是維摩詰示疾於毗耶離城為眾菩薩說法的事。維摩詰根據自己「生病」的現象說法道：是身無常，如電幻泡影，如芭蕉不實．．．
　　
　　「七佛祖師來，一室且頻掃。」文殊是七佛祖師，承世尊意旨到維摩詰處來問疾，維摩詰便除去方丈內所有之物，唯留一榻等待文殊諸人的到來。
　　
　　「請問不二門，當時便靠倒。」文殊師利和眾菩薩來問什麼是不二法門，維摩詰當時一語不發，這便是「靠倒」。
　　
　　後來參禪的人便說：無語是靠倒。這豈不是錯認了定盤星？雪竇頂門上下一針，說「不靠倒」——維摩詰的沈默，其實是如驚雷般的貫耳。然而，這沈默宣示的究竟是什麼呢？「金毛獅子無處討」，不但當時，就是現在，盡山河大地草木叢林，都變作金毛獅
　　
　　子，也難究其意。
　　
　　雪竇又有詩云：
　　
　　維摩大士去何從，千古令人望莫窮。不二法門休更問，夜來明月上弧峰。