雲門文偃（雲門禪師）

　　睦州禪師機鋒迅捷，疾如閃電，讓人難以應對。他平常接人，才跨門坎，便一把抓住來人，喝問：「快說，快說！」若回答不出，便一把推出門外。
　　
　　雲門去了兩次，睦州皆閉門不見。至第三次，睦州在門裡問：「誰？」雲門急答：「文偃。」睦州才露出一點門縫，雲門便闖了進去。睦州一把抓住，大聲喝道：「快說，快說！」雲門一楞神，便被推出門外。睦州急急關門，夾傷了雲門的一隻腳。雲門疼得大叫，就在他口一張的時候，忽然大悟。
　　
　　雲後接來接引學人，手段全出於睦州。
　　
　　雲門在睦州處待了三年後，睦州指示他往參雪峰。
　　
　　一到雪峰處，他就問：「如何是佛？」
　　
　　雪峰說：「不要大白天說夢話。」
　　
　　雲門趕忙禮拜，一住就是三年。
　　
　　一天，雪峰問：「你有何見解？」
　　
　　雲門說：「我的見解，與前輩聖人們，沒有一絲一毫的差別。」
　　
　　靈樹當住持的時候，二十年不請首座。他常說：「我們的首座出生了。」過了幾年又說：「我們的首座可以牧牛了。」又過了幾年說：「我們的首座行腳了。」
　　
　　忽然一天，他令人撞鐘，說：「三門前接首座。」人們都不知道是怎麼回事。
　　
　　雲門果然來了，靈樹便請他住進首座的房子。
　　
　　人們都稱靈樹為知聖禪師，過去未來的事都能預料到。
　　
　　一天，廣主劉王將出兵打仗，親自到寺裡，請卜算吉凶。
　　
　　靈樹已經預先料到，便怡然坐化了。
　　
　　廣主惱怒地問：「和尚幾時得病的？」
　　
　　侍者回答說：「師父不曾有病，死前密封了一個盒子，令我們等大王來時呈上。」
　　
　　廣主打開盒子，有一帖子說：
　　
　　人天眼目，堂中首座。
　　
　　雲門悟明其意，於是便休兵不戰了。
　　
　　雲門便被請住持靈樹，後來才住持雲門。
　　
　　雲門開堂說法，有侍者問：「靈樹果子熟了沒有？」
　　
　　雲門說：「什麼年中，得消息說它生了？」
　　
　　雲門尋常愛說三字禪：顧、鑒、咦。
　　
　　又說一字禪。
　　
　　僧問：「殺父殺母，佛前懺悔；殺佛殺祖，向什麼處懺悔？」
　　
　　雲問說：「露。」
　　
　　又問：「如何是正法眼藏？」
　　
　　雲門說：「普。」
　　
　　雲門的手下出了四位偉大的宗師；洞山初，智門寬，德山密，香林遠。
　　
　　香林當了十八年的侍者，雲門平常只是叫他：「遠侍者！」香林說：「是！」
　　
　　雲門便問：「是什麼？」
　　
　　這樣十八年，一天，香林突然悟了。
　　
　　雲門就說：「從今而後，我再不叫你了。」
　　
　　雲門接人，常用睦州手段，抽釘拔楔，卻讓人難以湊泊。他常說的一句話是：「十五日以前不問你，十五日以後講出一句你的體會來。」
　　
　　他自己的答案是：日日是好日。
　　
　　這個公案，不可望文生義，執著膠住，謬生意解。
　　
　　雪竇頌此公案說：
　　
　　去卻一，拈得七，上下四維無等匹。徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。草茸茸，煙冪冪，空生岩畔花狼藉。彈指堪悲舜若多，莫動著，動著三十棒！
　　
　　參這個公案，須上不見有諸佛，下不見有眾生，外不見有山河大地，內不見有見聞覺知。如大死的人卻活時相似。長短好惡，打成一片。若於此處得悟，上下四維無有等匹，森羅萬象，草芥人畜，全皆彰顯自己家風。這叫做；
　　
　　萬象之中獨霸身，惟人自肯乃方親。
　　
　　昔年謬向途中見，今日看來火裡冰。
　　
　　「徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。」徐徐行動時，浩浩流水聲，也應踏斷；縱目一觀，直饒是飛禽跡亦如寫出相似。到這地步，鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝便催，不為難事。雪竇又恐人落於無事界中，復道；「草茸茸，煙冪冪」，荒草豐茂，煙籠霧裹，喚作「日日是好日」得麼？所以雪竇又為學人指出一境：「空生岩畔花狼藉。」
　　
　　「空生」即須菩提，是佛的十大弟子之一，因他最能理解空的意義，所以被譽為「解空第一」或「空生」。有一天，他在岩屋中坐禪，當達到禪定境界時，帝釋天由天而降，讚嘆著如雨般飄落的花。當須菩提問理由時，帝釋天回答：「因為你能解釋般若波羅密多，所以我對你特別尊敬！」而須菩提反答：「不！我僅僅坐禪而已，並沒有解釋一個字。」帝釋天又說：「是啊，你無說，我無聞，是真般若也！」於是，天旋地動，花也飄落得更多。雪竇亦有頌云：
　　
　　雨過雲凝曉半開，數峰如畫碧崔嵬。
　　
　　空生「不解」岩中坐，惹得天花動地來。
　　
　　「彈指堪悲舜若多，莫動著，動著三十棒！」，這幾句是教人不落於空、不執於有。「舜若多」，是梵語音譯，意為虛空神。此神以虛空為體，無身覺觸，得佛光照方現得身。你若似舜若多神時，雪竇正好彈指悲嘆。但也「莫動著！」否則早吃了三十棒了。