雲門拄杖（雲門禪師）

　　雲門每每用一根拄杖，現出大機大用。
　　
　　雲門曾用拄杖示眾說：「拄杖子，化為龍，吞下乾坤了，山河大地從什麼地方得來？」
　　
　　參禪者不理解此話，卻道什麼即色明心，附物顯理，殊不知胸中若有一物，山河大地，紛紛紜紜地現前；胸中若無一物，外境便了無絲毫，還說什麼理與智冥，境與神會。即使是有身心齊等、身外無物的看法，也還沒道得一半，又何況說什麼即色明心附物顯理。
　　
　　古人說：「一塵才起，大地全收。」這是哪一塵？若識得這一塵，也就識得拄杖子了。才拈起拄杖子，使見縱橫妙用——這麼說話，早是扯不清的葛藤禪了，何況雲門的這根拄杖還可變化成龍？
　　
　　與雲門拈杖示眾類似的是芭蕉示眾時說的話。芭蕉經常對學僧們說：「我說法的微妙之處，全在拄杖頭上。」
　　
　　有些人問：「什麼是拄杖子呢？莫不是打筋頭麼？莫不是撫掌一下麼？」這些都是播弄些小聰明，何嘗搔到癢處來著？
　　
　　雪竇頌云：
　　
　　拄杖子，吞乾坤，徒說桃花浪奔。燒尾者，不在擎雲攫霧，曝腮者何必喪膽亡魂？拈了也，聞不聞？直須灑灑落落，休更紛紛紜紜。七十二棒且輕恕，一百五十難放君。
　　
　　雪竇頌罷，驀地拿起拄杖下座，大眾一時驚逃四散。
　　
　　此頌大意是免人情解、傳說禹門有三級浪，每至春三月，桃花浪漲，魚能逆水而跳過浪者即化為龍。雪竇道：縱化為龍，亦是徒說。當鯉魚跳龍門時，自有天火燒其尾，騰雲攫霧成龍而去。雪竇的意思是，縱化為龍，也不在騰雲攫霧。《清涼疏序》說：「積行菩薩，尚乃曝腮於龍門。」大意是華嚴境界不是小智小德的人所能達到的，就像跳不過龍門的鯉魚，點額而回，困於死水沙磧，僅得曝晒其腮而已。「拈了也，聞不聞」，重下注腳，與學人一時掃盡妄想，使諸人休再紛紛紜紜，有什麼拄杖子與龍、理與智、境與神等妄想區別。
　　
　　雪竇一層又一層頌罷，重新拈起拄杖。雖然他如此苦心，卻未見一個皮下有血的。