禮拜六方之深義

　　釋尊住在王舍城的雞足山上。
　　
　　有位長者的兒子，名叫尸迦羅越，他清晨早起，梳髮洗澡，穿上乾淨的衣服，朝東禮拜四次，也朝南四拜，接著向西、向北、朝天、朝地各作四拜。
　　
　　佛照例早起披衣，托缽到王舍城乞討，途中看見尸迦羅越，正朝東西南北上下六方各作四次禮拜。
　　
　　「尸迦羅越，你為什麼朝六方禮拜呢？你能說給我聽聽嗎？」
　　
　　「世尊，先父在世時，就教我這樣禮拜。我也末究其理，不過父親死後，我繼續朝拜而已。」
　　
　　「尸迦羅越說：父親叫你朝拜六方，不是以身作則嗎？」
　　
　　「世尊，請您為我解說朝拜六方的用意。」
　　
　　「朝拜六方的意義深長，但先得制禦四意，遠離四種惡行，去除消財的六患，瞭解善及惡友。必須制禦的四意是，貪婪、愚蠢、憤怒和恐懼；因為這四種會引人走入歧途，造下惡業。如果能控制四意，自然能得到福德了。」
　　
　　接著世尊又作偈說明如下：
　　
　　「若有貪慾、憤怒、畏懼和愚蠢等四項，不幸背道而馳時，
　　
　　聲譽會逐漸消失，好像到月稍一樣。
　　
　　若無貪慾、嗔恚、畏懼和愚蠢等四項，幸好向道前進時，
　　
　　聲譽會逐漸高昇，好像要滿月一樣。」
　　
　　「尸迦羅越，必須遠離的四種惡行是，殺生、盜竊、邪淫和妄語。只要不犯四種惡行，活在現世裏會受人尊敬，後世會出生天界。如果無法控制這四種惡行，則毀謗四起。本人會像下弦之月，前途黯淡。相反地，如果能控制這四種壞行為，就會像上弦之月，成為十五夜晚的滿月，前途一片光明。
　　
　　所謂消財六患，就是耗盡財產的六種誘惑。第一是嗜酒如命，第二是愛賭成性，第三是放蕩不羈，第四是沈迷歌舞，第五是結交惡友，第六是怠惰成性。這六件事終究會令人傾家蕩產。
　　
　　喝酒有六種過失：一、浪費金錢，二、生病，三、吵架爭鬥，四、名聲不好，五、易怒，六、智慧的衰退。
　　
　　賭博有六種過失：一、贏了會被人埋怨，二、輸了不肯罷休，三、遭善友指責，四、失信於人，五、有坐牢之憂，六、易起盜心。
　　
　　放蕩有三種過失：一、白身的不安，二、財產的不安，三、妻子的不安，四、社會的指責，五、痛苦不休，六、虛言狂語。凡是放蕩不羈的人，都不能經營事業。且無成功之日，最後一無所得，不但得不到財富，反而天天消損現有的財富，以至貧窮。
　　
　　沈迷歌舞者，會經常出入花柳巷，當然也有六項過失：一、跳舞，二、唱歌，三、彈弦，四、清談，五、打鼓，六、大鼓。注意力放在這方面，不理家業，致使財產消損。
　　
　　結交惡友也有之升過失：一、喝酒作樂，二、胡作非為，三、撒謊，四、詐騙，五、日趨低俗，六、喜揭他人的過錯，最後將會傾家蕩產。
　　
　　懶惰也有六種過失：一、時間多不肯做事，二、時間晚不肯做，三、天冷不能做，四、天熱不能做，五、饑餓不想做，六、飽食不想做。懶惰會造成財產的損失。
　　
　　所謂惡友也有四類：第一是，心懷怨恨，外強中乾。第二是，在人前稱鑽，背後毀謗。第三是，發生事情時幸災樂禍。第四是，表面親切，內心陰險。
　　
　　善友也有四類：第一是，表面埋怨，內心厚道。第二是，當面苦諫，背後稱讚。第三是，患難相扶持。第四是，貧困不能給予物質援助，但會替人代謀致富之道。
　　
　　此外，倘有以下四種善友：朋友有糾紛時，能阻止；被惡友誘惑時，能規諫勸阻止；工作倦怠時，能鼓舞他不要氣餒；找不到方向時，能指引他皈依信仰。
　　
　　尸迦羅越茲啊！你必須要接近善友，遠離惡友才好。
　　
　　尸迦羅越，你朝拜六方，一定要懂六方的意思。東方為父母，南方為師長，西方方為妻子，北方為朋友，下方為僕人，上方是僧眾和婆羅門的形象。禮拜東方，係指為人子女者，要以五事侍奉父母。五事包括：一、負責家計，二、早上讓僕人準備早餐，三、凡事不讓父母憂慮，四、思念父母的恩情，五、父母患病時，早請名醫診治，這是子女承歡膝下的五種途經，此外，父母也要用五事慈愛子女：一、是教他們除惡行善，二、是讓他們求學，三、是道德訓練，四、是適當的婚嫁，五、是適當期間內，讓他們繼承財產。總之，禮拜東方，無非是使全家和睡興隆。
　　
　　尸迦羅越，朝南禮拜，就是身為弟子者，要以五事來服侍師父：一、是敬師，二、是懷念師恩，三、是尊從師教，四、是關照師長的安康，五、是讚賞師長。反之，師長也要用五事教導弟子：一、要讓他迅速理解，二、要讓子弟優秀，三、要讓他記牢已經學過的內容，四、要給他解答所有疑問，五、他背出於藍。所以，禮拜南方，目的在啟發人生，知書達禮。
　　
　　尸迦羅越，朝西禮拜，就是丈夫應該五事對待妻子：一、要敬愛妻于，二、要供給衣食，三、要供應財物，四、要給予尊重，五、不另築香巢。這些是丈夫善待妻子的道理。此外，妻于也當以五事侍候丈夫：一、要和顏迎接丈夫回家，要勤理家務，三、忠貞相待，四、互敬互愛；五、要體諒互持。這樣才能使家庭圓滿快樂。
　　
　　尸迦羅越，朝北禮拜，要以五事來對待親友：一、朋友或親人犯罪時，要規諫或阻止。二、危難黨頭時，宜當機採取措施。三、不私下批評別人，四、要相互敬愛，五、親友間應禮尚往來。倘若親友彼此以這五事對待，則和睦相處。
　　
　　尸迦羅越，朝地禮拜，表示主人應以五事對待僕傭：一、要供給衣食，二要治療疾病。三、不胡亂猜疑，四、要保護他的私財，五、要一視同仁。僕傭也要以五事侍候主人：一、要早起晚睡，二、自動做好份內工作，三、不貪取主人的東西，四、迎送主人的進出；五、對主人的事隱惡揚善。這樣彼此就能和睦共處。
　　
　　尸迦羅越。朝天禮拜，應以五事侍奉僧眾和婆羅門：一、是善心，二、是良言，三、要躬身尊敬，四、要懷念，五、要調教待人處事之道。此外，借眾和婆羅門也要用五事接觸民眾：一、要教導他們不要吝嗇貪婪，應多行佈施。二、要教導他們持戒，三、要教導他們忍辱，四、要教他們力求精進，五、要教他們禪定，六、要善以誘導，以啟智慧。
　　
　　僧眾和波羅門是教導世人棄惡行善。讓許多正道之士，領悟佛理，他們的恩情浩翰遠勝過父母。所以，才要向上朝拜，希望帶來光明燦爛，寧靜和諧的人生。
　　
　　尸迦羅越，令尊在世時，所以教你要禮拜六方，乃基於這樣深刻的意義。若能明白這一點，才算徹底領悟禮拜六方的意思。」
　　
　　佛陀更新作偈說明如下：
　　
　　「父母在東，師長在南，妻子在西，朋友在北，
　　
　　傭僕在下方大地，僧侶在上方天界，
　　
　　長者的孩子啊！要虔誠禮敬六方，
　　
　　如果不忘敬仰，死後會上天堂。
　　
　　在世時德高望重，名揚四海，
　　
　　就像密集之蜂，財寶雙收。
　　
　　勿積聚財富，應懂得如何運用。
　　
　　要與給好友分享三分財富，相交當推心置腹。
　　
　　一分家用，二分家業資本，
　　
　　三分儲蓄，以備不時之需。
　　
　　必須好好在家盡職，有六種：
　　
　　一要安份，二要修學，三要儲蓄，四要守業。
　　
　　五要建立寺塔，六要樂於供養寺僧。
　　
　　這樣的人生才會繁榮，家庭福德滿盈，
　　
　　好像吞盡海浪，財富日益增進。」
　　
　　尸迦羅越聽到佛陀的說法，始知禮拜六方的真諦，不禁對佛感激萬分。
　　
　　「承蒙世尊的教誨，令我十分感激。無異把倒下的人扶起，也像打開了緊閉的門窗，讓我能從迷妄中覺悟，給我在黑暗中射進一道光芒。為了讓愚笨者的心靈開竅。您不吝為我百般解說。世尊呵！我想要皈依佛法僧，做一個在家佛教徒。」
　　
　　佛教化了這個年青人，又作了下面一首偈：
　　
　　「早晨要比鳥鳴更早起，然後穿好衣服，
　　
　　應該淨潔自已的身心，捧著香花供養三寶。
　　
　　佛的尊貴比天還高，更非鬼神所能比擬，
　　
　　低頭繞行寺塔，誠心去禮拜十方。
　　
　　賢人也要力求精進，懈慢佛理，就像無根樹，
　　
　　枝葉散落滿地，不能繁衍。
　　
　　在烈日下折了花，棄之一旁，遠能永遠保持新鮮嗎？
　　
　　雖然放下心，一旦生命結束，又能如何呢？
　　
　　要知無常迅速，無常的出現是不定時的，
　　
　　對於犯錯莫名其妙，一旦死了怎麼樣呢？
　　
　　如果死後下地獄的話，什麼時候才得救呢？
　　
　　凡是明智的人，都會聆聽佛的教誨，而且從不疑心。
　　
　　佛像一穴花，沒有人不愛他的。
　　
　　凡是接觸佛的人，不論老少，都會心生歡喜。
　　
　　我有許多願望，就是渡救眾生，送往海的彼岸。
　　
　　守戒就有德可依靠，福報也不失，
　　
　　在現世能出人頭地，往生則到淨土去。
　　
　　凡是持戒的人，都無所提懼，福德是無法比擬的，
　　
　　即使碰到鬼神的毒害，也不能侵犯守戒的人。
　　
　　人的生命如閃電般迅速，
　　
　　現世裏遇到老死時，誰也不能逃避。
　　
　　親友不能依賴，也無處可逃避，
　　
　　生命是虛幻無常的。
　　
　　倘若一世的生命結束，又會有新生命的開始，
　　
　　根據此世所造成的業，而接受應有的生活方式，
　　
　　然後像白浪那樣反覆翻騰，也如車輛那樣前進。
　　
　　累積苦行難行的功德，渡救所有的人，
　　
　　向六度之行精進，身心完成修行。
　　
　　明智的人應該奉南無，禮敬請佛。
　　
　　幸而出生為人，既是難得人身，
　　
　　怎能沈溺於貪、嗔、癡呢？
　　
　　縱使修得佛身，墮入地獄也值得憐憫，
　　
　　身心都會損失慘重，善惡都是自己的責任，
　　
　　明智的人呵！要留心，不要抵觸世上的八難，
　　
　　心術純正，向前邁進，出生到諸佛的國土，
　　
　　渡過六度的橋，學習諸佛的步伐，
　　
　　為廣大世界的眾生，放出慈悲的光芒。」
　　
　　平時朝拜四方。具有如此深長的意義。避過飢、渴、寒、暑、水、火、刀、兵等引起的八種災難；心術純正，出生到佛國淨土，實踐六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）等六種行，若能如此，就可以為世人放出光芒。

　　《六方禮經》